西藏的战争-第23章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
奴马代本更是兴奋，就像在拉萨传召法会上，指挥森巴军从拉萨河北岸轰击南岸山上牛毛裹身的大石头一样，以驱鬼打魔的气派吆喝着：“达赖喇嘛的恩福，护法大神的威武，所向无敌的炮弹，赶走魔变的野狐。装弹了，瞄准了，开炮了。”
“装弹了，瞄准了，开炮了。”命令被部下一级一级传下去了。
这时候应该是炮响，可是炮却没有响。
“哎呀代本大人，哎呀代本大人。”这声音又一级一级传了上来。
“怎么了？”奴马代本奇怪道。
半晌没有人回答。喜欢多嘴的小瘦子汝本突然说：“大人，我们忘记了，忘记带炮弹了。”
奴马代本一愣：“哎呀我的森巴军，那怎么办？”突然笑了，“吃饭忘了带嘴，走路忘了带褪，阎罗王出行忘了带鬼，文殊菩萨丢了智慧。”
他们没忘记大炮，也没忘记唱歌跳舞的铜铃、手鼓、钹、唢呐、铜号、骨号，更没忘记带上姑娘，唯独把炮弹忘在仓库里了。
但是奴马代本和他的部下对炮兵部队上前线打仗忘了带炮弹这件事，并不觉得有多么严重，丢三落四的时候多了。有一次他们穿着古代武士服装，佩带弓箭和腰刀，骑着装饰一新的彩马，准备接受达赖喇嘛的检阅，却忘了问清楚去哪来集合，达赖喇嘛在哪里？再去噶厦政府请示已经来不及了。有人主张去大昭寺，有人主张去罗布林卡，还有人主张去布达拉宫。最后还是靠了随军护法的打卦问神，才没有耽误检阅大事。
奴马代本说：“忘了炮弹就回去取嘛，你们几个快去。”又说，“算了算了，取回来也晚了，还是留着将来瞄山打水吧。”
小瘦子说：“可是现在怎么办？洋魔就要冲上来了。”
奴马代本想了想说：“除了打炮，我们还会什么？”
小瘦子说：“还会跳舞。”大家都说：“还会跳舞。”
没有人提到打枪。尽管他们人人有杆火绳枪，却从来没有在军事意义上使用过。对森巴军，枪的意义是背着威风和偶尔打猎，有时也是增加威仪的道具和男人取悦于姑娘的装饰。
“那就跳舞？”奴马代本也有点拿不准了，给自己打气道，“本来我们也是这样打算的，用西藏的舞战胜洋魔的舞。”
小瘦子汝本说：“可是，可是如果洋魔不跳舞呢？”
奴马代本生气地说：“你的可是真多。我们的护法还没说话呢。”
随军护法正拿着羊角仔细察看，祈祷就像山歌一样抑扬顿挫：“佛啊佛啊，跳不跳舞啊”然后说，“森巴军跳舞，洋魔也跳舞。”
奴马代本朝山下看了一眼，发现洋魔就要冲到山口了，蓝眼睛的闪烁就像一河的波光。他是见多识广的贵族，早就听说英国人的眼睛是碧蓝碧蓝的，自然不会惊怪。他惊怪的倒是山坡上那些趴着躺着蜷缩着的人。都什么时候了，他们居然在睡觉。他心说我们森巴军决不睡觉，大敌当前，还是跳舞吧，不能打炮的森巴军只会跳舞。
奴马代本首先舞起来，所有男人和所有姑娘都舞起来。他们罗圈着腿，旋转着身子，甩胳膊跺脚，很快进入了疯狂，疯狂即是佳境，加上歌唱，一个代本团的集体舞让隆吐山摇晃了，撼天动地。舞尘代替了硝烟，弥漫着，半个天空都是雾茫茫的。
西甲喇嘛惊讶地看着，突然理解了：森巴军的舞蹈是表演给达赖喇嘛的，达赖喇嘛让宫廷乐队奏乐，指令他们尽情舞蹈，然后放茶，赐食，犒劳，最后还要发奖旗，挂哈达。来自神王的所有恩典都是佛法的加持，森巴军的舞蹈也就成了佛法的展示。洋魔要败了，不败就不能证明佛法比上帝的魔法高明了。
冲上来的十字精兵在离森巴军的舞阵十步远的地方停了下来，惊呆了。冲锋陷阵的侵略军战士顿时成了悠闲的西藏集体舞的观赏者。他们吃惊枪林弹雨之下、死亡来临之际敌手还有心情恣意跳舞，而且跳得如此欢畅喜悦；吃惊居然会有这么多西藏人覆盖着山脉一起跳舞，在坎坷不平的地势上舞得如此整齐；吃惊这里有这么多美妙华丽的西藏姑娘，她们彩衣飘飘，长袖飞飞，舞在半空，脚不沾地。他们吃惊得忘了冲锋，忘了手中的来复枪里还有必须射出去的子弹。
就在他们惊讶莫名时，传来戈蓝上校的命令：
“撤退，撤退，十字精兵全体撤退。”
洋魔败了。森巴军旗开得胜，用跳舞打败了洋魔。洋魔都来不及用跳舞回击，就像撒在佛塔顶上的豌豆一样滚下去了。
森巴军不舞了，簇拥到山头一阵欢呼。有的乱喊，有的打响了呼哨。还有的躲开姑娘们，撩起衣袍，朝下撅起光屁股，嘲笑着十字精兵。
奴马代本以隆吐山最高长官的姿态，一手按在腰刀上，一手指着山坡上那些趴着躺着蜷缩着的人，命令手下：“把他们给我叫醒，懒惰的家伙，连睡觉也不挑时候。难道森巴军的歌舞声不够大？洋魔进攻撤退的脚步声不够大？去啊，用鞭子抽起来。”
几个森巴军藏兵跑下去又跑上来，惊慌失措地喊：“死人，死人。”
奴马代本张大了嘴，半晌才才明白：“啊，死人了？这些起不来的人都是死人？”
西甲喇嘛说：“打仗还有不死人的，不死人就不会去请你们，你们不来，这里的人还要死。我的森巴军佛，跳舞就能跳走洋魔。”
奴马代本愤怒地说：“这些洋魔太不像话了，打倒就行了嘛，为什么要往死里打？一死就这么多。”他把战争想象成拳打脚踢的群架了。
果姆忍不住说：“请大人去给达赖喇嘛说，欧珠甲本的人都快死光了，再死就是森巴军了。洋魔的大炮，炮弹多多，西藏的大炮，炮弹没有。小心了，上帝恶魔要捉走空行母了。”
奴马代本鄙夷地瞪着她：“什么西藏人，连跳舞都不会。你们要是会跳舞，洋魔早就滚蛋了。把她给我赶远，这里没她说话的份。”然后瞪着山坡上的死人，面孔一阵阵地惨白着。
欧珠甲本看到老婆被训斥，赶紧过来，朝着奴马代本又是哈腰又是吐舌地赔罪。果姆拉起丈夫，转身离开了。
10
不仅仅是因为西藏人跳舞，戈蓝上校才命令十字精兵全体撤回。一份急电由英国驻华公使华尔森从北京发往英国伦敦，伦敦政府又立刻发给了英印总督寇松，寇松当即转至戈蓝上校。戈蓝上校正在用望远镜观看西藏人的战场舞蹈，心里疑惑着也恻隐着：上帝啊，我们怎么能杀害一群跳舞的人，跳舞或许是投降，西藏人投降了。看到急电，他便毫不犹豫地传令撤退。
急电称，中国清朝政府总理各国事务衙门已经同意华尔森公使的要求：开放西藏边境口岸，撤销隆吐山哨卡，允许英国人自由传教、通商、游历、朝拜、科学考察，以及进驻少量军队。总之是八个字：“清朝开门、西藏迎客”。中国光绪皇帝已谕令醇亲王责命驻藏大臣文硕：“开导藏番，权衡利弊。通商传教，事在必行。息争宁人，勿令固执。速开门户，万急勿怠。况该番众仅持刀棒，以御洋枪洋炮，昏顽至此，实所悯痛。祸福相悬，后悔无及。”驻藏大臣文硕也已回禀朝廷：“虽则藏人自固疆域，理难勒令撤卡。然皇上圣命乃天意不违，朝廷决断，关乎我大清安危。微臣已严责迪牧摄政不得违旨。迪牧摄政已向噶厦官员、三大寺僧人传旨并布令：礼遇英人，开门揖商，我念我佛，他传他教，游历所至，哈达香茶。属下军民若有反英抗旨者，定严办不恤。”
这就是说，一切都已经通过外交手段解决了，还用得着开枪打炮吗？上帝怀抱里的英吉利，耶稣基督的十字精兵，如果靠了信仰的力量还不能所向无敌，那就是我等信徒的无能。可我们是无能的吗？英国人占领了数不清的陆地和海洋，上帝的福音已经冲出欧洲走向世界各地，必定也要覆盖异教横生的西藏。佛教之邦就要拱手而立，迎接英国十字精兵的到来了。不流血的战争，才是圣父、圣子、圣灵需要的战争。
戈蓝上校高兴地说：“怪不得西藏人跳起了舞，欢迎的举动太突然了。我们为什么不能跳舞，庆贺十字精兵的胜利？”
组成十字精兵的，除了英国军队，还有雇佣军。雇佣军里有土著司恩巴人、廓尔喀人、印度人和少量喜马拉雅山南麓藏人。戈蓝上校把容鹤中尉和另外几个英军中尉、五个雇佣军大佐和运送补给的背夫首领集合起来，打开两瓶白兰地，倒在每个人的军用铁杯里，兴奋地说：“这是我们进入西藏后的第一次喝酒。下一次，我们将醉倒在上帝占领的喇嘛庙里。喝了酒你们就去准备，我们也要跳舞了。我们有苏格兰舞和英格兰舞，还有司恩巴舞、廓尔喀舞、印度舞，当然也会有西藏人的舞。当我们跳着舞进入西藏到达拉萨时，怜悯我们的上帝会发出愉快的笑声。”
容鹤中尉说：“上校，我们不能在山下喝酒跳舞，应该到山上去。让西藏人都来观看我们跳舞，那才是真正的胜利时刻。”
戈蓝上校微笑着点头：“说得好，我的酒还没喝，那就端到山上去喝。军官们，集合你们的队伍，这就出发上山去。”
隆吐山口，奴马代本紧张地望着山下的十字精兵，意识到自己作为最高长官的作用就是组织战斗，打退侵略者，便有些张皇失措：怎么办？护法，护法，快说怎么办？随军护法从奴马的眼神里读懂了询问，从腰里摘下牛角和羊角，迅速祈祷打卦，突然抬头，一脸茫然地说：“阿妈呀，神说，神说”
“说什么？”
“神说，快跑。”
“神不会这么说。”奴马代本这才想起有必要询问原先守卫隆吐山的藏军了。他吼道：“人呢，人呢，这里的人呢？”
果姆回应道：“上帝来了，神佛的火绳枪在哪里？”
西甲喇嘛大声说：“火绳枪在森巴军手里。奴马代本，洋魔来吃你们了。”他本想激励森巴军的战斗士气，却引来一片混乱。
森巴军的人举着金色旗帜慌慌张张往山后跑去。
和森巴军相反，欧珠甲本率领他的部下和部下的家属，都勇敢地冲到了弹坑累累的阵地前沿。他们不分男女长
