幻之盛唐-第669章
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因为最后一个佛法昌盛和犍陀罗文化的庇护所，雪山之中的梵延纳国已经被来自呼罗珊的异族所攻陷，对周边的佛国信仰，是一个沉重的打击。原本自松赞干布时代开始就在吐蕃传法，经历历次毁佛拆寺运动，经常在那里避难的僧众，再次变成了丧家犬。连莲花生这样的过客，也不得不踏上新的逃亡之路。
所谓众多降妖伏魔的传说，不如说是为了传法过程中发生的惨烈斗争甚至是战斗。那些边境上原始雍苯信仰的吐蕃头领们，更喜欢把他们的血肉献祭给上天，以换取所供奉神明的欢愉。那些高僧无一例外不得不一边拥有相当程度防身技艺和追随者，另一方面又要精通医学药理天文地理等丰富的知识，以展示一些不可思议的奇迹和征兆，来吓退乃至折服那些原始而野蛮的头领、藩主，这就是所谓的护法外道金刚乘的来由。
在历史上那些赫赫有名的高僧大德背后，是更多的是因为饥渴、病苦、意外乃至认为的杀戮，而埋骨他乡的不知名僧侣。只是为了走上末世的佛法寻找一条出路。
而这位莲花生可是来头不得了的人物，藏传佛教密宗祖师，先入大乘显宗再学密宗之法，号称龙树、马明之后的昌法第一人。
虽然莲花生在吐蕃只呆了十八个月就不得不离开，但已经奠定吐蕃佛法的根基，为了奖赏他的功劳，吐蕃赞普甚至将宠爱的大妃可庆萨措嘎，布施给莲花生做金刚女，莲花生也将贫户出身的女子，指为金城公主转世，让赞普收纳为妃，密宗转世之说，至此开始。
但是他也是一个很有争议的人物，因为莲花生创立了藏传佛教特有的血腥密咒轨仪，要用人头骨、人皮、人血、人肠、人油，还有少女的腿骨做成法器和祭品，来降服那些高原自古就存在的鬼神。
既然这只莲花生，有心跑大唐来和本土密宗的开元三大士抢饭吃，那西藏历史上第一座真正意义上剃度僧人的桑耶寺，第一个由僧人当任的官职偡布什么与藏传佛教相关的人和事，也就没了下文。
我开始考虑，要不要从西域找人把他干掉，彻底以绝后患。。。
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伏远城内，正是张灯结彩，歌舞欢声的一刻。
城中心宽敞的高台上，众多披着彩帛，带着诸天鬼神狰狞面具的巫师，敲打着古朴彩纹的单面大鼓，且歌且舞，大批的牛羊和奴口组成的活牲被宰杀，血水像河流一样流淌在各色供物之间，
苯教在佛法传入吐蕃之前，曾经是整个高原的唯一宗教和信仰基础的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。认为高原之上，乃是人鬼神混居的神奇之地，
按照而编修的《十万白龙经》、《色尔尼》诸典的规定，用血肉换取神灵的恩宠或是宽恕 ，必须定期奉上特殊的供品。
这些邪神恶煞喜欢血肉、污秽的供物，故作法驱使它们降服鬼神的时候，先要建立坛城：将人头放置在架子上，再将人的内脏、撑开的人皮铺在地面，然后用人血洒在骷髅堆成的金字塔上。再以五肉五甘露混合的阿米打（人肉、象肉、马肉、狗肉、孔雀肉等五种肉混合的酒），来供养这些苯教的“护法神”，
因此，吐蕃人每年秋季杀1000只牡鹿献祭，名为“牡鹿孤角”；宰杀牦牛、绵羊、山羊各3000头（只），献供其血肉，名为“苯教红供”。
由于奉行的至高神主，光明天王辛饶弥沃，被认为曾是象雄的王子，出生于神山冈仁波切，被佛教吸收后，他也是藏传密宗里最高佛，大日如来的原型。
为了为了与佛门对抗，让光明境的至高神主愉悦，人牲必须通过特殊的刑术仪式，达到人体所能承受痛苦的极限，再一刀砍下头颅，将身体按照血供的轨仪，取出热腾腾的心肝，肢解成不同的祭堆，以占卜吉凶。。。
大幅的彩卉毛毡上，描写的是王室出身的悉补野部族起源，关于一群神圣的野猴与罗刹魔女交尾，生下第一代悉补野人的祖先，并接受天神的指导，种植五谷和蓄养牲畜，最终统一高原的故事。
流淌在地面上的满目血光和血腥还没干透，头戴缀满璎珞的四叶云金冠，身穿宽袖大袍，缀满宝玉的三股大辩，垂髻过肩的少年赞普，被毡轿抬出宫殿，面无表情的迎来自己再一次的婚姻。
这次取得乃是崇苯氏族出身的大妃蔡邦萨梅朵，乃是出身苏毗王臣的执政家族——蔡邦氏，按照王统，赞普的大妃，必须有两位出自内四族。
蔡邦家族，素来以盛产美女著称，历代出过多位大妃，与其他三族和众多雅砻宗贵，都有姻亲关系。自从前苏毗小女王一脉的陵钦赞王子一族被诛灭，蔡邦氏就成为旧苏毗王臣中最显赫的姓氏，这也是马向对内四族出兵后的妥协和交换，即安抚了内四族，又迎合了那些崇苯的贵姓。
另一个含义则是冲喜，用赞普大婚占卜上天的祝福，对将是满进行犒赏，以冲淡一些谣言的影响，因为前些日子一场冰雹袭击罗些川，这还没什么，问题是密集的雹子和雪，同时压倒了红山宫一间宫室的木顶，打翻供奉先王灵坛的酥油灯，引起了一场小火灾，关于这是先王神灵对王氏大权旁落震怒的传闻，很快蔓延到前方的军队中。
“明明都撕破脸了。。。”
站在众多带着砗磲、珠贝、瑟瑟、琥珀、金、银、铜章告身，观礼兼充仪仗的人群中，一个带着镶满玉珠金涂银章的贵人，笑容满面的别口讥声道
“为什么马向还要做这种多此一举的行事。。既然折断了小赞普的羽翼，为什么不再从别家小王选一位新主。。。”
“十四家小王可不像赞普一般，是在娘氏族里长大的。。他们都有自己的亲族、世臣和部众，入住红山宫。。还不如等小赞普生下子嗣，再做打算。。。”
另一个宗贵大人目不转睛的应声道
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写的还是有些意犹未尽啊，明明有情节，就是写不出给力的感觉来，难道要玩残酷和缺憾的美。。
要不要让赛特被NTR，想起来就很兴奋啊。
作品相关 第五百三十四章 在路上
第五百三十四章 在路上
拜占庭帝国的疆域在11个世纪中不断变动。色雷斯、希腊和小亚细亚西部是帝国的核心地区；今日的土耳其、希腊、保加利亚、马其顿、阿尔巴尼亚从4世纪至13世纪是帝国领土的主要组成部分；义大利和原南斯拉夫的大部、西班牙南部、叙利亚、巴勒斯坦、埃及、利比亚和突尼斯也曾经是帝国的国土。
伦巴底人占领了义大利北部。斯拉夫人占领了巴尔干半岛的大部分地区，波斯人入侵和占领了帝国东部的省份。在查士丁尼生前，最早的斯拉夫人和阿瓦尔人部落就已经穿越了多瑙河。由于帝国的重兵集结在东部边境，以对抗波斯帝国，因此他们在帝国的西北部得以趁虚而入。斯拉夫人打垮了驻扎在伊斯特拉半岛上的拜占廷军队，并夺取了亚得里亚海沿岸的所有主要城市，摧毁了多瑙河以南的帝国防务体系＇1＇。此时西班牙和义大利也面临蛮族起义的威胁。西哥德人对帝国属地发动全面进攻，将拜占廷的力量逐出西班牙，东哥德人随即在义大利发动叛乱，伦巴底人趁机涌入义大利，只给帝国留下亚平宁半岛最南端的一部分，以及拉文纳与罗马之间一块不安全的地区。615年，阿瓦尔人的军队风卷残云般攻入了拜占廷境内，并一直进逼到离君士坦丁堡仅数里之遥的地方。
地中海东岸、埃及、利比亚和安纳托利亚的大部已落入波斯人之手，色雷斯大部、希腊、义大利被斯拉夫人、阿瓦尔人和伦巴底人占据。阿瓦尔和波斯的军队虎视眈眈，准备大开杀戒。在这种情况下，实际上已经破产、但仍在君士坦丁堡城苦苦支撑的拜占廷帝国政府请求教会，为 了帝国的生存交出其拥有的金银财宝、金银餐具以及法器，以向陈兵于首都城外的蛮族缴纳“保护费”。
678年，阿拉伯舰队直扑君士坦丁堡城下，结果近三分之二的舰只毁于希腊火。在退却中。又先后遭到暴风雨的袭击和拜占廷海军的追击，几乎全军覆没＇1＇。阿拉伯军队遭到“圣战”开始以来最惨痛的失败，被迫与拜占廷帝国签订了30年和约。
在席哈克略皇帝统治时期，拜占廷帝国完成了从晚期罗马帝国向希腊化的中世纪国家转变的进程。他改革了军事制度和行政管理，实行军人领地制，即向农民出身的军士颁发土地，作为交换条件，这些人必须履行军人职责。这种做法巩固了拜占廷的军事力量。在希腊、色雷斯、马其顿等地区，席哈克略推行军事行政州（塞马州）制度，建立一系列由军事将领统辖的行政单位，州的长官由皇帝直接指派。随着塞马州的建立，帝国巩固了对饱受斯拉夫人、匈奴人和阿瓦尔人冲击的西部领土的统治，扩大了国家的版图。
到席哈克略王朝末期，帝国再度出现内乱，从694年到716年的22年间，皇帝更换了6次。到8世纪的早期，拜占廷帝国的情况已经濒于无政府状态，帝国的疆域也缩小到君士坦丁堡城及其周围地区、东色雷斯、希腊的几个港口、南部义大利和西西里。
伊苏里亚王朝
出生于叙利亚的利奥三世（717…741年在位）是一个主张改革的伟大统治者，还是一个名将，在他统治的第一年，就击退了阿拉伯军队对君士坦丁堡的第三次大围攻，使其元气大伤，数年内不敢对拜占廷用兵。而且其经过改组的海军还遏止了在未来几百年中伊斯兰世界的海权成长。
先后颁布了经过改革的民法和刑法， 以及农业法、商业法，对传统的、无伸缩性的罗马法进行了大幅度修改，使其适应改变了的社会状况，同时他还吸收新崛起的伊斯兰教的长处。对宗教进行大幅度改革，颁布了禁止崇拜偶像、出卖神符的命令，发动“毁坏圣像运动”，从而在基督教中树立了高度的精神力量，遏止了教会产业的急剧膨胀和国家财力的流失，并为 世俗文化的复兴提供了机会。由于这些改革措施，拜占廷帝国在718年之后终于顶住了阿拉伯人的入侵。从8世纪末起，帝国加速收复被斯拉夫人占领的欧洲土地；从9世纪中叶起，阿拉伯人再也不能越过托罗斯山脉，相反，拜占廷在北方重新向亚美尼亚的边境发动征战。
746年，近东发生的大瘟疫蔓延到帝国全境，拜占廷人和希腊人的死亡人数甚为巨大。于是空出来的地方听任斯拉夫人争先恐后地迁移进来定居。用拜占廷皇室历史学家君士坦丁。波菲洛格尼图斯的话说，“当瘟疫吞没万物的时候，广阔大地都斯拉夫化了，都蛮族化了。”
席哈克略将全国希腊化了，希腊语被定为官方语言。他不用古罗马的皇帝头衔Augustus（奥古斯都，拉丁语的元首或皇帝），而使用Basileus（巴西琉斯，古希腊语的国王）。
拜占庭当时的海军势力非常强大，而且他们拥有一种神秘的火器：希腊火。阿拉伯人初始的进攻被击退后。东帝国开始得到恢复。利奥三世下令禁止圣像，而导致整个国家到处都发生暴*。
君主坦�
