飘在大唐-第108章
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杨悦心头一松，感到左臂渐渐地有了些知觉。黑色血水虽然没有完全吮净，却已明显变淡不少。再看李愔的嘴唇、舌头、牙齿全已变成黑色。杨悦吓了一跳，急忙推开他，不肯让他再吸。
李愔摇头笑道：“别担心，不过是沾在外面，漱漱口便没事儿了。”回头皱眉看了一眼呆坐一旁的独孤美儿，扶起杨悦出了竹林。
第九十八章 谣言渐起
毛毛细雨下了一夜，第二日依然是细雨，雾气依旧浓重，阴霭的天气，恼人的雨。
杨悦瞅着妆台上的一只精美瓷瓶，愣愣发怔。
武眉儿从外面打水进来，伺候杨悦洗脸。见杨悦怔怔地盯着瓷瓶，笑道：“里面是什么宝贝？”
武眉儿不明白杨悦昨夜过了哪里？杨悦现在时而在武府住，时而在卫公府上，住在哪里却也不是她能过问地事儿。更不明白杨悦自清晨回来，为何一直瞅着一只精美瓷瓶发怔。
杨悦收回目光，笑了笑：“你猜？”
“不会是仙丹吧。”武眉儿弯眉一笑，十分可爱。
“还真让你猜着了，真是一枚仙丹。叫做大罗神仙丹。”
“大罗神仙丹？真的假的？”武眉儿又惊又喜，不敢相信地言道，“姊姊，莫不是骗我。”
“此丹乃是药王相赠，你说是真是假？”杨悦翻了武眉儿一眼，笑道。
武眉儿一声欢呼，拿起白玉羊脂瓶仔细观看，兀自有些不敢相信，喜道：“药王送的当然不会错。传说药王在峨嵋山中炼得此丹，是采了天上的仙果，收了山中的灵气，用了上百种奇珍药材，缎造七七四十九天，聚天地神气，始才炼成。三年之中，药王不过才炼了三颗。”
“有那么神奇？”杨悦不以为然地摇了摇头，没想到武眉儿也有八卦潜质，知道地十分详细，到是个“记者”之才。
“当然神奇。听说此丹有返老还童、驻颜美容之效……”
“返老还童？”杨悦笑了。想起昨夜在延康坊，见到药王孙思邈，一问之下，才知道药王不只不是唐代人，也不是杨悦记忆中的隋人，乃是生于大周大统三年，历经北周、大隋、大唐三代，至今已六十又三。面目看上去却不过才三十岁模样，神清气爽，须发皆黑，当真是驻颜有术。不由自语道，“当真有这种功效？看来传说中的广成子之类神仙，果非虚言。”
“只是老道送给我此丹，大是令人头痛。”杨悦摇了摇头，心中苦恼地想。
昨日，更准确地说，应该是昨晚。杨悦与李愔从竹林里出来时，已晌过落更鼓。李愔帮杨悦吸毒，结果却令人苦笑不得。杨悦所中之毒十分怪异，李愔不能将毒素全部吸净，反而加快了毒气运行速度。不等二人走出竹林，杨悦已站立不稳。李愔情急之下，带着杨悦一路狂奔到延康坊药王府上。
幸亏药王孙思邈识得此毒，据说是一种叫做“黑寡妇”的蜘蛛毒，十分罕见。内服药外施针，一番折腾，到是终于将毒气逼了出来。
李愔没能救得杨悦，自己却因为沾了毒液，一只舌头变得五花斑斓，十分吓人。服了些不知何物的白色药末，终于消了肿，变回正常颜色。如今除了有点僵直，说话还有点不太利索外，到也好了个七七八八。折腾了一夜，直到清晨二人才从药王府中出来。
临走之时，药王送了一粒“大罗神仙丹”给杨悦，说此物内服能打通人的周身血脉，有驻颜之效，如果用来敷面，去死皮黑斑消疤痕无所不能……
杨悦见他说到此物，跟后世的某些美容产品广告差不多，还暗暗好笑，很是不以为然。等到路上听李愔说了此物的名气，才知道它原来是一枚“仙丹”。
又惊又喜之下，心下反而纠结起来。杨悦想到独孤美儿的一半伤脸，药王的仙丹到是正合用。但想到独孤美儿杀死美儿，还差点害死自己，心中又十分气恼，将仙丹给她难免心中十分不快。一路想着心事，回到家中，还是十分纠结。凝神想了半晌，又不想做烂好人。叹一口气，将白玉羊脂瓶放入怀中，不再想它。
不过，这些烦恼到还是小事儿。此时令杨悦更加烦心的却是：从宫中传言出来，李世民竟然有让武二娘入东宫之意……得知此消息，杨悦心中不由大急。
且不说杨悦一心想的是将武照送到**，做李世民的才人。便是这几天来与众人辩论。特别是昨日，谈到“爱情自由”，见到只杨豫之双手赞同，想到自己真若是将武照送到宫中，即对不起兄弟，又是在自打嘴巴。高喊“自由”，却要拆散“情人”，与“封建礼教”有何不同？如果非要说不同，也只是“封建礼教”的家长还有可能是为了儿女的“幸福”，选一个门当户对的家庭，而自己却是为了“野心”。难道自己真要不顾杨豫之与武照的情份，坚持将武照送入宫中？只怕当真如此做了，再也寝食难安……
然而便是没有自己的干涉，杨豫之与武照的爱情会走到哪一步？武照已与郭氏定亲，而杨豫之已有圣上赐婚的“寿春县主”，二人的爱情会有什么结果？
杨悦望着铜盆里的自己，忘记了洗脸，愣愣地发起呆来。
杨悦这两日的辩论，没能让古人接受自己的理论，反而第一次被古人的言论震撼。特别是李愔那句“礼其实是一种社会秩序”，让其感受颇深。让她这个现代人第一次重新审视“礼教”，重新审视“孔老二”。
现代人总是狂妄地小看古人的智慧。两千多年的儒文化，并非像现代人所想的那般，不堪一用。联合国教科文组织将孔子列为“世界十大历史名人”之首，全世界的人都知道孔子的重要，唯独中国人鲜知。
迷茫的现代中国人甚至想去皈依“基督”教以寻求所谓的“道德”秩序，而看不到传统儒教的“仁”与“礼”，正是“人道”与“秩序“。
在打碎“孔家店”，打倒“孔老二”之后成长起来的人们，对孔子从骨子里充满鄙视。对儒家文化充满敌意。甚至认为中国之所以最终变的软弱、被欺，正是因为儒教的原因。便是杨悦自己，从前也是这样想。直到此时，杨悦才意识到自己的偏颇。
然而，尽管杨悦被历史所震惊，但也并不表明她便真的完全信服于它。
历史也同样清楚地告诉她，中国封建统治下的愚民，变成一只只温顺的羊，被外族欺凌成为中国历史的一部分，直到清末终会被列强所欺。
西方所谓的文明，从源头上的“自由”精神，其实伴随着的是人性中的“恶”。甚至连他们造出来的神都带着“贪婪、自私、嫉妒、凶残……”等“恶性”，这个从古希腊众神可见一斑。西方不受控制的“恶性”最后不得不用“基督”精神，通过上帝来约束，使社会秩序得以维持。直到十五世纪，人道主义才渐渐觉醒。
而中国恰好想反，儒家以“仁”与“礼”为精神核心，讲的便是人道，弘扬的是人的“善”性。而礼则是将人道与社会秩序化的规则。中国整个封建社会都是在这种“善道”中恶道容易产生霸权主义，而善道更容易产生“温良”。
俗话说，生子如狼莫如羊。所以中国自宋以后，多受外族欺凌。
而大唐，这个封建帝国最强盛的时代，人们还没有象有宋以来，受到更温驯的教导。事实上唐人尚武超过尚文，这个从满街士子们腰中所悬之剑可以看出。唐代大多诗人同时也是剑客，比如不久的以后出现的中国文学史上最璀璨的诗人李白，便是典型的例子。而尚武之士同时也尚文，唐代的大将军大多是出为将入为相的俊杰，比如杨悦的义祖父卫公李靖，比如将来的裴行俭……便是与杨悦有过嫌隙的骆宾王将来会写出大量的“边塞”诗，因为他也会从军入武，行军戍边去。
杨悦突然庆幸起自己来到这个时代，这个时代要比将来的自己那个完全变成道德无序时代，或者说真正的“礼崩乐坏”的时代要文明得多。这个时代不需要重建道德，而是只需将道德中明灭人道的东西剔除。
美儿死的“惨无人道”，阿阮娘子死于“不堪其辱”，杨豫之与武照爱情前途的迷茫……很显然这些都是非“人道”的。
“这是个相比完美的时代，不应该彻底打倒推翻传统。只需要在传统基础之上，将现代文明提前带给帝国，避免将来的走向蓑弱，让帝国时代的强盛得以保持下去……而当前最应该先做的是废除奴隶制！”想到美国的废奴运动，杨悦决定也从这一步开始。
想清楚这些，杨悦心中无比畅快。囫囵的洗了一把脸，决定去找李愔、尉迟洪道、杨豫之等人。猛然抬头，看到武眉儿正诧异地看着自己，不由哈哈大笑起来。
“好眉儿，我要解放你。”
武眉儿莫名其妙地问道：“什么意思？”
杨悦摇了摇头，嘿嘿直笑，看到武眉儿天真可爱的眼神，心中突然一动，如果能让武眉儿了解到自己所处的地位其实不合理，变成一个有平等意识的人会怎样？她会不会象中共女战士那样勇往直前？“翻身农奴当家做了主人”！或者说“翻身奴婢做了皇帝”！杨悦眉头大动，心中狂跳。武眉儿，对啊，如果武眉儿成了皇帝，以她的出身岂不正好可以做一个追求平等意识的人？这样的话武照也可以解脱……
杨悦为自己突然蹦出来的大胆想法吓了一跳，摇了摇头，沉吟着出了府门。
杨悦边走边想，突然面前被人拦住去路，差点撞上去，竟然没有发觉。
“长安公子？”
“喂，长安公子，你在想什么？差一点撞上我们。”
“我想他一定是在想，嘎哈哈哈——想老六……”
听到声音，杨悦抬头见是滕王、纪王、越王三人。最后一句话是滕王所发，话中意思大有文章。
杨悦听了不由皱眉道：“你胡说什么？”
“呵呵，我可没胡说，我早就感觉老六跟你关系不正常。听说，呵呵，昨晚老六抱着你合乘一骑，竟然明目张胆地在大街上晃荡……”
“你——”见滕王胡说八道，杨悦大气，一挥马鞭在空中翻了一个空响，向滕王怒道：“又皮痒了么？”
滕王听了，哈哈大笑：“你敢威胁本王。本王还会怕你这个‘小白脸’不成？”
滕王当日被尉迟洪道的一举之辱，至今还窝在心头，见到杨悦单身一人，如何会怕。刷的一下抽出腰中宝剑，紫光一闪，指向杨悦。
杨悦一呆，不由暗叫一声好，自从尉迟洪道论剑以来，杨悦看宝剑已有些眼光。见到滕王手中之剑，宝剑闪过，毛毛细雨竟然滴上便落，瞠光莹亮不下“青霜”，立时知道乃是宝物。
见滕王用剑指向自己，杨悦也不示弱，一群麻雀刚好从身边飞过，抬起左手，扣动袖弩扳机，十数支银色针箭发出，众麻雀应声而落。吓了三人一跳。
杨悦冷笑一声，回手对准滕王：“我到要看看，是你的剑快，还是我的箭快。”
二人各自骑在马上，大约有两步之地，也就是有三米远近。滕王手中宝剑一时指不到杨悦身边，杨悦的弩却是一触即发。
纪王、越王见二人“剑拔弩张”，真要打起来，连忙上前抱住滕王，劝道：“又没什么深仇大恨，干嘛非要打架。一会儿六哥知道，定然不依……”二人一向与杨悦在一起，交情还算不错，连忙向杨悦递眼色，示意她先走。
滕王见杨悦有利器在手却也不敢造次，看了看手中宝剑，想起李愔当日所说过的话，愣了愣说道：“小子，看在老六送的
