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第62章

大明太祖高皇帝实录-第62章

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戊申,先是,上以泰岁、风云雷雨及岳镇、海渎、山川、城隍诸神止合祭于城南,诸神享祀之所未有坛壝专祀,非隆敬神祇之道,命礼官考古制以闻。至是,礼官奏:“太岁者,十二辰之神,按《说文》‘歲字,从步从戌,木星一岁行一次,历十二辰而一周天,若步然也。自子至巳为阳,自午至亥为阴,所谓太岁,十二神也’。《阴阳家说》又有‘十二月将’、‘十二时所直之神’,若天乙、天罡、太乙、功曹、太冲之类,虽不经见,历代用之。唐宋不载祀典,元每有大兴,作祭太岁、月将、日直、时直于太史院。若风师、雨师之祀,则见于《周官》,秦汉隋唐亦皆有祭。天宝中,又增雷师与雨师之次,因升风、雨、雷师为中祀。宋元因之。又按岳镇、海渎之祀,虞舜以四仲月巡守而祭四岳:东岳曰泰山,四岳之所宗也,故又曰岱宗;南岳曰衡山;西岳曰华山;北岳曰恒山;而未言五岳。《王制》曰‘天子祭天下名山大川:五岳四渎’,始有五岳之称,盖以中岳蒿山并列也。又《周官·小宗伯》:‘兆四望于四郊’,郑玄谓四望为五岳、四镇、四渎。四渎者,江河淮济也;四镇者,东曰沂山,西曰吴山,南曰会稽,北曰医无。《闾诗序》又曰‘巡守而祀四岳河海’,则又有‘四海’之祭。盖天子方望之事,无所不通。而岳镇、海渎在诸侯封内,诸侯亦以其方祀之。秦罢封建,岳、渎皆领于祠官。及汉复建诸候,则侯国各祀其封内山川,天子无预焉。武帝时,诸候或分或废,五岳皆在天子之邦;宣帝时,岳、渎始有使者持节侍祠之礼。由魏及隋,岳镇、海渎皆即其地立祠,命有司致祭。唐宋之制:有命本界刺史、县令之祠,有因郊祠而望祭之祠,又有遣使之祠。元遣使祠岳镇、海渎,分东西南北中为五道。其天下山川之祠,《虞书》曰‘望于山川,偏于群神’,《周颂》曰‘怀柔百神’,《周礼·小宗伯》‘兆山川、丘陵、坟衍’,各因其方。《王制》曰‘凡山川之小者,其祭秩视伯、子、男’,其在诸侯封内者,诸侯又自祭之,如楚祭睢漳、晋祭恶池、齐祭配林是已。秦罢封建,则皆领于祠官焉。由汉及唐以及宋元,岳镇、海渎之外,又有其余山川之祀,不独岳、渎也。城隍之祀,莫详其始,先儒谓‘既有社矣,不应复有城隍’,故唐李阳冰《缙云城隍记》谓‘祀典无之,惟吴越有之’。然成都城隍祠,太和中李德裕所建,张说有《祭城隍》文、杜牧有《祭黄州城隍》文,则不独吴越为然。又芜湖城隍建于吴赤乌二年,高齐、慕容俨、梁武陵王祀城隍神,皆书于史,又不独唐而已。宋以来,其祀遍天下,或赐庙额、或颁封爵至、或迁就传会,各指一人以为神之姓名,如镇江、庆元、宁国、太平、华亭、芜湖等郡邑皆以为纪信,龙兴、赣袁、江吉、建昌、临江、南康皆以为灌婴是也。《汉说·祭荆州城隍》文曰‘城隍是保,氓庶是依’,则前代崇祀之意有在也。今国家开创之初,尝以太岁、风云雷雨、岳镇、海渎及天下山川,京都城隍及天下城隍皆祀于城南享祀之所,既非专祀,又屋而不坛,非礼所宜。考之唐制,以立春后丑日祭风师于城东北,立夏后中日祭雨、雷于城东南。以今观之,天地之生物,动之以风、润之以雨、发之以雷,阴阳之机,本一气使然。而各以时别祭,甚失享祀本意。至于海、岳之神,其气亦流通畅达,何有限隔?今宜以太岁、风云雷雨诸神合为一坛,岳镇、海渎及天下山川、城隍诸地祇合为一坛,春、秋专祀。”上从之,遂定以惊蛰秋分日祀太岁诸神,以清明霜降日祀岳、渎诸神。坛据高阜,南向。四面垣围,坛高二尺五寸,方阔二丈五尺。四出陛,南向陛五级,东、西、北向陛三级。祀天神,则太岁、风云雷雨五位并南向。位皆用太牢一,笾、豆各八,簠、簋各二,酒尊三,帛一。乐用雅乐。其仪:先期一日,皇帝服通天冠、绛纱袍诣坛省牲,诣神厨视鼎镬、涤溉。至日侵晨,车驾至大次,皇帝服通天冠、绛纱袍,侍仪司奏“外办”,太常卿引诣御位。迎神:协律郎举麾奏“中和”之曲,太常卿奏“谨具请行事”,再拜,陪祭官皆再拜。奠帛,行初献礼:乐奏《保和》之曲,诣盥洗位摚珙聨湥龉缫杈粝次坏泳簟⒁杈谱鹞蛔悯氛⒁璺缭评子晟裎磺吧舷愕觳肿唷栋埠汀分谰啤⒌炀簟⒏┓⒃侔荨4我栉逶馈⑽逭颉⑺暮!⑺匿律裎磺埃⑷缟弦恰;实鄢跸椎谝惶辰耄窒坠傩欣瘢阂桀孪此聨湣⒁杈粝此泳簟⒁杈谱鹚镁啤⒁韪魃裎磺暗觳⒌炀簟⒃侔荨;实鄢跸桌裰眨瓒磷N还蚨疗┓⑿恕⒃侔荨⒏次弧P醒窍桌瘢豪肿唷端嗪汀分魈痴萍拦贀|笏斟酒于器,太常卿奏“再拜”。饮福受胙:太常卿引皇帝诣饮福受胙位再拜,跪摚缂谰啤⒁>啤⑹茈眩龉绺┓⑿恕⒃侔荨⒏次弧7窒坠佟⑴慵拦俳栽侔荨3范梗豪肿唷妒俸汀分萍拦俑鞒范埂K蜕瘢豪肿唷对ズ汀分实墼侔荩谖还俳栽侔荨M牵豪肿唷段鹾汀分G渥嗲胍柰俏唬磷9俜钭!⒄萍拦俜钆莆弧⒉⑩透饕枇翘场A潜希唷袄癖稀保勾蟠巍F淅终拢河裨疲骸凹樟汲剑氲涫匠隆L曜鹕瘢子攴缭疲柿椋鸭倚摹R院蛞杂锤窭挫А!钡毂以疲骸傲槁阒梗泻掌渫R荒钋蓖ǎ拿鞲ゴ铩S斜以隗酰锉《ⅰI褓獍擦簦衅湎碇!背跸自疲骸吧褓馕伊簦屑霰厥堋O盱胫酰熳弱肪啤3抗獬跎檎饔颉:我再坷殖卵抛唷!毖窍自疲骸拔异胛危糠钭任k甲悯氛厣Q笱笕缭冢窖嘁阅J砦В挥谏衩鳌!敝障自疲骸爸词掠醒希肺锼辜馈J蝠⒎擒埃浇湟狻<鲎染契罚晌页l搿I衿涔遂В姥岳种弧!背范乖疲骸按浩砬锉ǎ饰颐瘛N颐裰涤诙瘛N裼又的钦椤<漓朐票希衿淅朱А!彼蜕裨疲骸叭桌裰眨懦衫肿鳌I袢艘院停妊嗲依帧T瞥捣缭Γ楣庹炎啤U巴运迹惚肆壤!蓖窃疲骸盃暥辜瘸罚窭忠阎铡I裰苹梗拷诖印R酝粤牵父型āJ焙退攴幔裰Α!膘氲仂螅蛭逶馈⑽逭颉⑺暮!⑺匿虏⒘心舷颍淮沃由健⒔⒘交础⒘秸恪⒔鳌⒑恪⑸蕉⑸轿鳌⒑幽稀⑸挛鳌⒈逼健⒏=ā⒐愣⒐阄鳌⒑D稀⒑1薄⒆笥伊浇酱ㄖ瘢⒕┒几鞲勤颉⑼庖纳酱ㄖ瘢远飨嘞颉N唤杂枚恳唬蛞唬X一,笾、豆各八,簠、簋各二,酒尊三,帛一。乐用雅乐。乐章“迎神”云:“吉日良辰,礼典式陈。惟地之祇,百灵缤纷。岳镇、海渎、山川、城隍,内而中国,外及四方,濯濯厥灵,昭鉴我心。以候以迎,来格来歆。”奠帛以下,并同太岁诸神。

定翰林院官制:承旨,正三品;学士,从三品;侍讲学士,正四品;侍读学士,从四品;直学士,正五品;典簿,正七品;属官、待制,从五品;修撰,正六品;应奉,正七品;编修,正八品;典籍,从八品。以侍读学士朱升为翰林学士,陈桱、詹同为直学士。

置河间长芦、河东陕西二都转运盐使司,以周祯为河间长芦转运使,朱珍为河东陕西转运使。置广东海北盐课提举司:提举,从五品;同提举,从六品;副提举,从七品;吏目,省注。计广东提举司所属十四场,岁办盐四万四千六百三十一引有奇,海北提举司所属十五场,岁办盐二万七千九百二十二引有奇,每引重四百斤。

己酉,扩廓帖木儿部将知院蔡孟周率其下六十余人、马七十余匹诣崞州降。

庚戌,命都督孙遇仙等一十八人祭天下岳镇、海渎之神,赐冠带及衣二袭、白金十两、米十五石。是日,上服皮弁服御奉天殿,礼官以香及祝文进,上躬署御名,以香、祝授使者,百官公服送至中书省,使者就行。香用黄金为盒以贮之。黄绮幡二、白金二十五两以供市祭物。牲用太牢,币各从其方色。祝文:东岳曰:“惟神旁礴英灵,恭赞化育,位于东方,为岳之首。及出肤寸之云,不崇朝而雨天下,滋于稼苗,民赖以生,功被于世。历代帝王,咸敦祀典,或躬临而奉祭,或遣使以伸忱。朕允膺天命,肇造丕基,礼宜致祭。今国治未周,新附未抚,或居以图治,或出而视师,是用命使,以表朕衷,惟神鉴焉。”西岳曰:“惟神气应金方,灵钟兑位,奠于西极,屹立巍巍,长物养民,功被于世。”南岳曰:“惟神祝融请峰,奠彼南服,崇高峻极,德配离明,长物养民,功被于世。”北岳曰:“惟神镇并临代,峙立朔方,终结阴阳,德著攸久,养民阜物,功被寰中。”中岳曰:“惟神嵩高攸宅,表此中区,四岳依宗,群山环拱,养民育物,功被寰中。”东海曰:“惟神百川朝宗,涵育深广,灵钟坎德,润衍震宗,滋物养民,功被于世。”西海曰:“惟神灏灵所钟,道里辽邈,坎德深广,润衍兑方,滋物养民,功被于世。”南海曰:“惟神环兹粤壤,物钜灵钟,坎德深大,离明斯配,润物养民,功被于世。”北海曰:“惟神玄冥攸司,遐远莫即,钟灵坎德,奠位阴方,润物养民,功被于世。”江渎曰:“惟神岷蜀发源,浩渺万里,朝宗于海,坎德灵长,润物养民,泽被于世。”河渎曰:“惟神发源崑仑,亘络中土,配精天汉,坎德灵长,润物养民,泽被于世。”淮渎曰:“惟神源深桐栢,演迤楚甸,出云致雨,润物养民,坎德灵长,泽被于世。”济渎曰:“惟神况浸覃怀,功配三渎,流澄荡浊,坎德灵长,润德养民,泽被于世。”东镇曰:“惟神镇彼瑯琊,群山所仰,宣泽布气,育秀钟灵,生物养民,功被于世。”西镇曰:“惟神作镇沂阳,群山所仰,宣泽布气,育秀钟灵,生物养民,功被于世。”南镇曰:“惟神作镇会稽,群山所仰,宣泽布气,育秀钟灵,阜物养民,功被于世。”北镇曰:“惟神镇彼平营,群山所仰,宣泽布气,育秀钟灵,阜物养民,功被于世。”中镇曰:“惟神镇彼霍邑,三晋所瞻,育秀畅灵,奠兹中土,生殖庶物,功被寰宇。”余文并同东岳。祭毕,命镌于石,仍赐守祠者白金十两,俾严奉勿怠。

遣前国子祭酒孔克坚祀先师孔子于阙里,出内府香币并白金百两,俾具祭物,仍命通赞舍人张汉英副之。上谕克坚曰:“先师孔子,扶持世教,功德广大,万世帝王之师也。朕令命尔往祭,盖以尔先师子孙,祭必歆飨,尔宜致诚洁,以副朕怀。”

诏免山东、北平、燕南、河东、山西、北京、河南、潼关、唐、邓、光、息等处税粮。诏曰:“朕本淮右布衣,因天下乱,率众渡江,保民图治,今十有五年矣。荷天眷佑,西取陈友谅,以安荆楚;东缚张士诚,以平三吴。遂至八闽,直抵交广,以极于海,悉皆戡定。重念中国本我华夏之君所主,岂意胡人入据,已及百年。天厌昏淫,群雄并起,以致兵戈纷争,生民涂炭。是用命将北征,兵渡大河,齐鲁之民,欢然来迎,馈粮给军,不辞千里。朕思其民,当元之末,疲于供给,今既效顺,何忍复劳?已将山东洪武元年税粮免徵,不期天旱,民尚未苏,再免今年夏秋税粮。近者,大军平燕都,下

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