上位-第137章
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蒋时前摇了摇头；打断王清枫的话道：“我的意见是把这个段泽涛放到阿克扎地区去，阿克扎地区是藏西最大的地区，经济发展却是最慢的，既然这个段泽涛的履历把他写得这么优秀，是骡子是马拉出来溜溜就知道了，如果他不能打开局面，就说明此人只是徒有虚名，不堪大用！”。
王清枫大惊失色道：“阿克扎地区？！阿克扎的经济底子太薄，冰冻三尺非一日之寒，段泽涛初来乍到，根本不可能打开局面，而且阿克扎的区委书记陆晨风搞经济外行，搞内斗内行，最喜欢排挤异己，段泽涛到那里去根本施展不开手脚，只会把精力都消耗在无休止的内耗上，这么优秀的人才就浪费了，蒋书记，你是不是再考虑一下……”。
蒋时前不悦地挥挥手道：“你不用再说了，我已经决定了，就让这个段泽涛去阿克扎地区，到哪里没有困难？困难时方显英雄本色嘛，这个段泽涛是英雄还是狗熊，就让事实去检验吧！……”。
第一百八十五章 神秘藏西本章已锁定
王清枫见蒋时前说得如此坚决也就不便再说什么了；但心中却十分的纳闷，蒋时前的执政风格一向是十分平和、谨慎的，有时甚至有些优柔，很少见他会如此强硬地坚持一件事，莫非其中还有什么曲折不成？只希望段泽涛能经受得住考验，否则一个优秀的青年干部可能就会在藏西埋没了。
第二天藏西省常委会要讨论援藏干部们的安排方案，就给援藏干部们放了一天假，让他们去游览一下拉萨姆的风光，出去前中组部的孙胜利局长特别宣布了纪律，因为藏西省还是以藏民为主，要求援藏干部们要特别注意民族团结，千万不能和当地的藏民起冲突。
胡铁龙和方东明不能和段泽涛一起乘专机过来，只能乘下一班的飞机带着段泽涛的行李赶来和他汇合，段泽涛就没有和其他援藏干部一起外出，打方东明电话，说是才下飞机，正在拉萨姆的瑞吉度假酒店放行李，段泽涛就让方东明他们不要过来了，自己打车过去和他们汇合。
藏西既有独特的高原雪域风光，更有神秘的宗教文化，而与这种大自然相融合的人文景观，也使藏西在全世界的旅行者眼中具有了真正独特的魅力。至今，还有许多藏族人的生活习俗与高原之外的现代人有着很大的距离，也正由于距离的产生，才使藏西的一切具有了观赏价值。
藏西的旅游业还是比较发达的，街道上到处可以见到来自国内外的游客，但最吸引段泽涛的确是那些持着转经筒或佛珠前来“朝圣”的藏民，他们面色肃穆，目光坚定，让你不由被他们的虔诚所打动。
瑞吉度假酒店离著名的布达拉宫很近，自然是段泽涛他们游览的首选之地，布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁藏西的唐朝文成公主而建，是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群。
段泽涛以前在内地也看过不少宫殿、寺庙，但是布达拉宫确实与众不同，这是藏族宗教文化所孕育出来的。建筑恢宏博大，气度非凡，宫内壁画、彩画、雕塑独树一帜，显示出古代藏族人民建筑艺术的优秀传统和高度的艺术成就。
宫殿分白、红、黄三种颜色，红色代表统治三界，白色代表处于寂静，黄色代表长寿无疆、福源不断、繁荣兴旺，游览布达拉宫的游客挺多，由于宫殿是土木结构，承载不能过大，所以游客需排队分批进入，因为游客太多，宫内又有许多珍贵的佛像、壁画、藏经册印、古玩珠宝，所以管制也比较严格，宫内不允许照相，而且只能按规定的线路走，沿途还有不少工作人员在一旁监视着，段泽涛就觉得少了些游览的兴致。
唯一值得一提的是在布达拉宫内很有意思的一件事是向功德箱放钱可以找钱，也就是你想给一角钱，如果给了一元可以自己取回九角钱，如果在其他地方估计就会有人混水摸鱼，段泽涛特意留意了下，没有发现任何这样的现象，这也说明宗教的确有着引人向善的神奇魅力。
“去拉萨姆而没有到大昭寺就等于没去过拉萨姆”，这几乎是每一个旅行者的心声。这里才是朝拜者的圣地，而不是名气最大的布达拉宫，因为大昭寺住着喇嘛，而布达拉宫现在只住着工作人员。
刚到大昭寺外，就看到巨大的广场上伏满了虔诚的“朝圣”藏民，场面十分震憾而感人，朝圣者们在地上铺上一块毛毡，真正的五体投地，双臂张开贴地，连鼻尖也紧贴地面，那虔诚的态度让人不禁为之动容，由此也可见大昭寺在藏民心目中的地位之高。
和雄伟的布达拉宫相比，大昭寺要朴素的多，但是你却能体会到她内敛中透出一股灵气，在燃燃不息的酥油灯火中，每个人都能感受到一种神奇而震憾的信仰的力量，所以尽管游客很多，却听不到任何的喧闹声。
大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，又呈现尼泊尔和印度的风格特点。除了文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》，让人叹为观止，
大昭寺很大，管制也比布达拉宫要松懈些，段泽涛转着转着就迷了路，待发现自己身边除了胡铁龙和方东明外其他游客都不见了才知道自己走错地方了，正寻思要找人问下路，就见一旁的小门中走出两个身穿红色喇嘛衣的年轻喇嘛。
那两个年轻喇嘛见到段泽涛他们，又惊又怒，立刻用藏语大声喝斥道：“你们是怎么进来的？！这里是圣地，外人不许进来的，快出去！”，其实也怪不得这两个年轻喇嘛这么着急，他们本是看守外面的大门的，阻止普通的游客进来，恰巧两人都拉肚子，想着离开一会儿没事，没曾想却被段泽涛误打误撞闯进来了，这事如果被上面的大喇嘛知道了，这两个年轻喇嘛就免不了要受极其严厉的责罚。
可偏生段泽涛三人没一个人懂藏语，听了这两个喇嘛的话面面相觑，一头雾水地站在那里，那两个年轻喇嘛见段泽涛他们犹自不动，就更着急了，直接冲上前来就准备把段泽涛推出去。
一旁的胡铁龙见那两个年轻喇嘛动起了手，也没想那么多，冲上去抓住那两个年轻喇嘛的手就是一扭，两个年轻喇嘛立刻疼得“哇哇”大叫起来，这一叫唤就惊动了寺里的其他喇嘛，立刻从小门内又冲出了十几个身着红色喇嘛衣的年轻喇嘛，将段泽涛他们三人团团围住。
段泽涛一看，糟了！喇嘛在藏西省地位超然，深受藏民尊敬，这事如果闹大了，很可能会引起一场浩大的民族纠纷，自己才到藏西就出了这么档子麻烦事，如果处理不好，给上级留下不好印象不说，自己的仕途都有可能就此终结，可偏生自己又不懂藏语，想要解释也无从说起，饶是他向来足智多谋，这时也没了主意，脑门上急出了一圈汗珠。
正在这危急时刻，突然从小门处又走出一个中年喇嘛，和那些年轻喇嘛不同，这中年喇嘛红色的喇嘛衣外还披了一件黄色的袈裟，显见其在寺中的地位比较高，那中年喇嘛对着围住段泽涛他们的年轻喇嘛们大声呵斥了几句，年轻喇嘛们脸色大变，惊惶万分，望向段泽涛他们的眼神也由愤怒变成了敬畏，齐齐向段泽涛行礼后整齐地散去了。
段泽涛被眼前这峰回路转的一幕完全搞蒙了头，这时那中年喇嘛走了过来，双手合十，十分恭敬地对段泽涛行礼，用流利的汉语道：“尊贵的客人，班禅额尔德尼请您进去相会！”。
班禅活佛请我进去？！段泽涛又大吃了一惊，他虽然对藏西的喇嘛等级制度不太了解，但dalai活佛和班禅活佛做为藏西的两位最高宗教领袖他还是知道的，而自从第十四世的dalai喇嘛发动武装叛乱失败后逃亡国外，班禅活佛就成了藏西唯一的最高宗教领袖。
当世的班禅大师是得到中央册封的，地位十分超然，就是一般的政府官员要见他都十分不容易，为什么他却主动提出要见段泽涛呢？他又是怎么知道段泽涛到了大昭寺呢？段泽涛百思不得其解，连忙向那中年喇嘛还礼道：“这位大师，请问…”。
那中年喇嘛连称不敢，自我介绍道：“我是本寺的‘赤巴’尼玛切仁，修行不够，如何当得起‘大师’一称！”，段泽涛这才知道自己又摆了乌龙，喇嘛的等级制度十分严格，称谓也有十分有讲究，连忙向他道歉，又继续追问道：“请问班禅活佛认识我吗？他又是如何知道我来了这里呢？”。（注：”赤巴”，就是掌管全寺一切宗教活动或事务的负责人，一般由寺中具有渊博佛学知识、德高望重的高僧来担任。）
那中年喇嘛也露出了疑惑不解的神情，摇了摇头道：“我也不知道，班禅活佛本在阿克扎的扎什布隆行宫修行，前几天突然来到大昭寺，刚才我正陪着班禅活佛在内院打坐修行，班禅活佛突然睁开眼睛，说有一位十分尊贵的客人到了，要我出来迎接！请您跟我来，这两位班禅活佛没有说要请进去，就请在外面耐心等候。”。
段泽涛只好让胡铁龙和方东明在外面等候，自己带着满肚子的疑问，跟着尼玛切仁左绕右绕来到一处十分幽静的院落，尼玛切仁推开一扇门，又向段泽涛行礼道：“班禅活佛就在里面，我修行不够，不能进去，您独自进去就行了……”。
段泽涛走进房内，见房内摆了一张大床，上面铺着整张颜色鲜艳的牦牛毛毡，毛毡上端坐了一个人，想必就是班禅活佛了，待看清那班禅活佛的面貌，段泽涛又大吃了一惊，险些惊呼出来……
第一百八十六章 活佛
段泽涛本来以为班禅活佛一定是一位白须飘飘，仙风道骨的老年高僧，但此时他看到的却是一个年仅十几岁的孩童，宽大的喇嘛服穿在他的身上显得有些不协调，而他满脸肃穆，双眼微闭盘膝端坐在大床之上，越发显得与他那张稚气未脱的面孔形成极大的反差，如果不是尼玛切仁说这房间里除了班禅大师本人，其他人未经允许不准进来的话，段泽涛简直要怀疑他的身份了。
其实段泽涛不知道，藏传佛教信奉的是活佛转世制度，所以活佛真正的藏语名字叫“朱古”，“朱”有幻化的意思，古的意思是“身体”，朱古连起来就是指“幻化身”、“化身”，藏传佛教认为活佛是不死的，死去的只是肉体，活佛会在另外一个地方重新投胎转世，这正是是藏传佛教区别于其它佛教流派最明显的特征。
据说活佛在圆寂时会留下线索和暗示，寺院的人会根据这些线索和暗示找到条件相符的正好在活佛圆寂时出生的孩子，这个孩子就是“转世灵童”，传说转世灵童会拥有前世活佛残存的记忆，修行起来进度特别快，但是否是真的，谁也说不清楚。
但不可否认，很多事情真的无法完全用科学道理去解释，根据藏文传记的记载，在寻访第三世班禅活佛转世灵童时，当时线索很渺茫，苦寻无果，找寻的人员已经灰心丧气了，这时突然刮来一阵风将拉姆拉错湖中的积雪一扫而光，在湖中的倒影清晰地显现出了转世灵童的样子，从而使找寻人员顺利的�
