洪荒绝世散修-第108章

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“孟子和荀子，没想到他们也进来了，只不过，这两个人观点却是正好相反，一个主张性善，一个主张性恶，稷下学宫当中斗得最凶的，恐怕就是这两个人了，不过这对儒家来说并不是坏事，如果门下弟子只是一味的继承师长的观点，那这个学说必定是一滩死水，儒家日后之说以能够那般兴盛，两人的争斗也是很重要的一个原因”。

“墨家家主墨翟虽然弟子众多，但却没有一个能够称‘子’的，道家当中，庄周名传天下，被称为庄子，兵家当中，虽然还没有称‘子’的，但贤才还真不少，那司马穣苴执法如山，用兵如神，更是编著出一部《司马穣苴兵法》，估计离称‘子’也没多远了，另外那孙子的后人孙膑，虽然师从纵横家鬼谷子，但在兵法上的造诣恐怕不比孙子差多少”。

“名家当中，惠施、公孙龙、桓团三人都是邓析子亲传弟子，各有学说问世，也都是被尊为‘子’的存在，因为他们的缘故，这名家最近可是兴盛了不少，而其他的百家当中，却是再也没有出现足以称‘子’的人”。

“不曾想几年过去，这稷下学宫当中竟然涌现了如此多的贤士，我玄家不得不防，我算出一人与我有师徒值缘，正要去将其收入门下”。

当即，飞扬驾驭着遁光，离开了稷下学宫，望赵国的方向飞去，他这次的目标，乃是四大刺客当中的豫让

豫让最初是给别人做家臣，都是默默无闻，直到他做了智伯的家臣以后，才受到重用，主臣之间关系很密切，智伯对他很尊重，正在他境遇好转的时候，赵襄子和韩、魏合谋，将智伯灭掉了，随后三家分割了他的国土，赵襄子最恨智伯，就把他的头盖骨漆成饮具。（未完待续。。）

第209回　国士豫让

豫让逃到了山里，想到智伯对他的恩情后，对赵襄子把智伯的头颅做成漆器这件事怨恨无比，发誓要为智伯报仇，行刺赵襄子。

于是，他更名改姓，伪装成受过刑的人，进入赵襄子宫中修整厕所，他怀揣匕首，伺机行刺赵襄子，赵襄子到厕所去，心一悸动，拘问修整厕所的人，才知道是豫让，衣服里面还藏着利刀，豫让就被赵襄子逮捕。

被审问时，他直言不讳地说，“此来是欲为智伯报仇！”，侍卫要杀掉他，赵襄子却说，“他是义士，我谨慎小心地回避就是了，况且智伯死后没有继承人，而他的家臣想替他报仇，这是天下的贤士啊”，最后还是把他放走了。

过了不久，豫让为便于行事，顺利实现报仇的意图，不惜把漆涂在身上，使皮肤烂得像癞疮，吞下炭火使自己的声音变得嘶哑，他乔装打扮使自己的相貌难以被人认出，随后沿街讨饭，就连他的妻子也不认识他了，不想路上遇见他的好友，被其辨认出来，好友当即便劝说道，　“凭着你的才能，委身侍奉赵襄子，找襄子一定会亲近宠爱你，你再干你所想干的事，难道不是很容易吗！”。

不料豫让却说，“托身侍奉人家以后，又要杀掉他，这是怀着异心侍奉君主，我知道选择这样的做法是非常困难的，可是我之所以选择这样做，就是要使天下后世那些怀着异心侍奉国君的臣子感到惭愧。

随后，豫让摸准了赵襄子要出来的时间和路线，在赵襄子要外出的一天，提前埋伏于一座桥下，赵襄子过桥的时候，马突然受惊。猜到是有人行刺，很可能又是豫让，手下人立马去打探，果然发现了豫让。

赵襄子责问豫让，“你不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗？智伯把他们都杀死了，而你不替他们报仇。反而托身为智伯的家臣，智伯已经死了，　你为什么单单如此急切地为他报仇？

豫让却说，“我侍奉范氏和中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们，至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。

赵襄子听完深受感动。但又觉得不能再把豫让放掉，就下令让士兵把他围住，豫让知道生还无望，无法完成刺杀赵襄子的誓愿，就请求赵襄子把衣服脱下一件，让他象征性地刺杀，赵襄子满足了他这个要求，派人拿着自己的衣裳给了豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它，随后仰天大呼。“我可以报答智伯了！”，当即就要仗剑自杀。

然而就在这时，意外却发生了，忽然之间，天地间卷起了一阵狂风，铺天盖地地对着众人席卷而来。使得众人压根就睁不开眼，而这风来得快，去得也快，很快就停下了，而这时。众人发现，那豫让早已不见了踪影。

此时在不远处一处密林里面，飞扬救下了这豫让后，当即不禁感叹道，“好一个豫让，舍死忘生，备尝艰辛，只为报知遇之恩，豫让，我乃玄家家主飞扬，你与我有师徒之缘，可愿为我门下记名弟子”。

“您是飞子先贤，豫让拜见先贤，多谢先贤救命之恩，豫让愿拜先贤为师，服侍于先贤左右”。

“豫让，你可还想报仇”。

“如此大仇，如何能够不报”。

“可是你已经报仇了呀”。

“赵襄子未死，老师为何言我大仇得报”。

“为师刚刚分明听到你大叫‘我可以报答智伯了’，既然这恩情都已经报了，那又何来仇恨”。

“是弟子执念太深了，多谢老师提点”。

“很好，你便随我前往稷下学宫，好生的修炼”。

“是，老师”。

当即，飞扬带着豫让返回了稷下学宫，而与此同时，豫让的事迹传开，众人都以为豫让已死，赵国的志士仁人无不为他的精神所打动，为他而悲泣，而这件事传到稷下学宫后，飞扬众多弟子都是唏嘘不已，没想到没过多久，飞扬就带着豫让来到了稷下学宫。

专诸和豫让都是飞扬弟子，然而，他们的待遇确实天差地别，专诸是个大老粗，大字不识一个，子罕等弟子觉得说出去都觉得丢脸，而豫让可就不同了，此人饱读诗书，文武全才，又做出如此可歌可泣的事情，受到了众多弟子的喜爱。

飞扬在见到这一幕后，没有过多的插手，毕竟，只要他们不同门相残就行了，至于他们想跟谁亲疏有别，那就是他们要处理的问题了。

而这时，飞扬觉得他有必要去见识见识那庄子，当即就让子罕带路，来到了庄子所开辟的道学院当中。

这庄子跟别人不同，飞扬算过了，他不是任何大能转世，他的前世、前世的前世、前世的前世的前世，都只是普普通通的凡人，没想到这一世却能得到老子的器重，再度下凡将其收入门下，被尊为南华真人。

庄子名周，字子休，老子思想的继承者和发展者，继承老子学说而倡导相对主义，蔑视礼法权贵倡导逍遥自由，因此还拒绝了楚威王的聘请，生平只做过漆园吏，思想核心为天人合一、清静无为，曾经提出的“内圣外王思想”对儒家影响深远，此外还洞悉易理，指出《易》以道阴阳，他的“三籁”思想与《易经》三才之道相合。

庄子得知飞扬前来拜访后，赶紧出来迎接，躬身行礼，说道，“庄周拜见先贤”。

“你便是庄周，老子圣人的记名弟子”。

“是的，先贤，还请里面就做”。

当即，庄子就将飞扬请了进去，分宾主而坐，飞扬当即说道，“之前因为有要事在身，不能早点来拜访，还望恕罪”。

“不敢，本应当我亲自去拜访先贤才对，却累先贤走此一遭，还望先贤莫怪”。

“无需多礼，你道家在稷下学宫可还一切安好，你若有什么事，尽管去找子罕，让他帮你处理好”。（未完待续。。）

第210回　争鸣大会

“多谢先贤大恩”，而这时，庄子忽然凭空取出一把宝剑，这才说道，“我那长眉师兄所作所为却是太过了，冒犯了先贤，我奉老师法旨，送来下品先天灵宝七星剑，想跟先贤了结这段因果”。

只见此剑剑身碧幽幽的透着一股寒气，整体透着几分古朴典雅，剑身与剑柄连接处浑然天成，靠近剑柄的剑脊上用七颗宝石镶嵌出北斗七星图案，剑格鎏金，由剑柄端至剑尖端变薄，剑首偏扁，呈三角形，一看就是把厉害的宝剑。

而飞扬一听这剑名叫“七星剑”，顿时就是一愣，此剑可不是什么凡品，而是一件下品先天灵宝，乃是老子从分宝崖上所得，在后来的西游当中，被金角童子银角童子给盗下凡去，靠着它和其他四件宝物，就连孙悟空也奈何不得。

“圣人是想拿此剑跟我了结因果”，飞扬双眼放光，直勾勾地盯着这把宝剑，要知道，他现如今不缺宝物，但却一直想要一把厉害的飞剑，好实现他前世那仗剑飞翔，百万里取人首级的愿望，曾经有一把雌雄宝剑摆在他的面前，他没有好好珍惜，直到失去了才后悔莫及，现如今又有一把七星宝剑摆在他的面前，他要是再不把握好，那绝对会后悔死的。

“是的，先贤”。

“圣人太过客气了，区区小事，何足挂齿”，说完，他就毫不客气地将七星宝剑给接了过来，不停地抚摸着，　好似一样心爱的玩具一般。

飞扬抚摸了一阵子后，这才意犹未尽地将其收入乾坤袋中，随后便又对着庄子问道，“我曾经读过你的《逍遥游》。不知你和那北冥鲲鹏是何关系”。

飞扬对此可是十分好奇，这庄周跟鲲鹏到底是什么关系，竟然要写一篇文章给鲲鹏歌功颂德。

“我早年游历的时候，曾经遇到过鲲鹏道友，与他湘潭甚欢，引为忘年之交。那《逍遥游》却是由衷而作”。

“听闻你对易道颇有见解，更是提出了‘三籁’一说，与《易经》三才之道相合，不知可否为我讲解一番”。

“先贤谬赞了，庄周愧不敢当，至于这三籁乃是天籁、地籁以及人人籁，地籁是众孔窍发出的风声，人籁是竹箫吹出的乐声，至于这天籁。乃是风吹万种窍孔所发出的不同声音，这些声音之所以千差万别，是由于各个窍孔的自然状态所致，这天地人三籁，却是正对应那易经天地人三才”。

“原来如此，你倒是好见解啊！我打算在两个月后召开争鸣大会，到时候希望你道家也能参加”。

“争鸣大会，何为争鸣大会”。

“现如今。天下诸子百家有过半齐聚我稷下学宫当中，我打算举办此争鸣大会。让学宫当中各家家主各抒己见，互相辩论，也好能够取长补短，互相印证，而届时，我会请来各国国君大臣。共同见证此盛会，若是能够在大会当中脱引而出，未必不能获得各国君王的器重”。

“竟是此等盛会，那我道家必然要参加”，庄子这下明白了。这争鸣大会就是一个平台，可以让百家诸子展现才华，若是学说能够被哪一位国君看中，到时候必将对诸子受益无穷，这样的好事，他自然不能错过。

“如此甚好”。

当即，飞扬离开了道学院，将这争鸣大会的事情告知了众人，吩咐子罕全权负责此事，而晏子则负责邀请各国国君，若是国君不能前来的，那就邀请他们所器重的大臣，一瞬间，这争鸣大会就如火如荼地开启了。

当然了，这件事飞扬也通知了学宫当中的诸子，顿时就是令诸子一阵意动，也开始为这证明大会做准备了，这诸子百家可以分为两种，第一种是自上而下，乃是却游说各国国君，让国君推崇他们的学说，至于第二种，则是自下而上，这种比较少，不过墨家却是其中之一，他们不在乎国君推崇谁，他们发动底层的老百姓，借此来壮大他