龙啸大明-第916章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


，没有人会向朝廷建议，要求彻底取消太监制度，包括现在的南京政府在内，谁都认为有太监存在是天经地义的事情，商毅在称帝之后，启用太监来管理皇宫里的事物，也完全是合情合理的事情。

但只有商毅除外，这一点在很久以前，商毅就已经想好了，一但自己称帝，那么首先要确定的几件事情中，废除太监制度，就是其中之一，不仅自己不用太监，而且包括自己的子孙后代，也都禁止启用太监。

商毅对太监本身并没有什么偏视，而且明朝的太监，也不全是坏人，其中也有相当一部份太监干出了不错的成绩，如世界公认的航海家郑和，但太监制度绝对是一项落后、愚昧而残忍的制度，说明了就是中国的皇帝怕自己带绿帽子，而通过残害他人身体的方式，来达到对后宫的有效控制，但在商毅看来，如果没有做种马的本钱，就别找那么多女人。

因此对王徳化和韩赞周经心编写的太监制度，商毅根本就没有看，直接撕了，同时又招集内阁的成员，正式告诉他们从此以后，彻底取消太监制，现有的太监还留在皇宫服务，一直到他们终老为止，但绝不许再招募或是引入新的太监，等这一批太监都老死之后，太监制度也就彻底终结了。

以后皇宫里的管理和工作，将成立内务府来付责，全部使正常人，并属于正常的官员编制，当然内务府的俱体制度还要慢慢制定，现在先把原来王府的人员全部都带进皇宫里，依旧各付其责，只是都进升了一级。

虽然商毅平时的生活并不算奢华，但毕竟身份地位都不同，而且也是家大业大，王府里面的人员总计也超过了三百口，仅管理人员就有大总管、总管、管事、执事、掌事等五级，共计有五十多名，另外每个妻妾的身边也都有十几名家人伺奉，男男女女，年长年幼都有，这还只是算王府的从人，不算卫兵，当然以商毅的身份地位来说，也己算是最低的标准了。

因此把王府的人员都带进皇宫里，一来是可以充实皇宫里的人贞，二来都是熟人，使唤起来也方使顺手，由其是众妻妾身边的伺奉家人，大都是跟了她们好几年的人，也都互相习惯了。

当然就算是把王府的人员都带进皇宫里，但相对于皇宫来说，依旧还是地广人稀，空着的位置还是大片大片，而商毅则下令，将空余的宫殿、位置都暂时封闭起来，等以后宫里的人员増加，再逐步开放，而皇宫里的守卫，则是和王府一样，从中华军中抽调家庭出家好，政治合格，根红苗卫的士兵，组成待卫军团，来保卫皇宫的安全。

不过在听完了商毅的决定之后，几名内阁成员却都十分震惊，因为这确实是谁也没有想到。

虽然说商毅称王之后，并没有任用太监，但那时商毅毕竞还没有正式称帝，大家都认为这不过是在当时的情况下，商毅做出的一种姿态，表示自己并没称帝的野心，或是不会重用太监，或是依然保持贴近官员臣民的态度，总之绝没有人会猜得到，在商毅称帝之后，真得会把太监制度彻底废除掉，不过在震惊之后，人人也都对商毅感觉到由衷的敬服，毕竞这是彻底断绝太监干政的最好办法，同时有人还认为，仅此一条，商毅就足以超过历代以来，所有的圣贤帝王。

当然现在只是和几名内阁成员通个气，正式向天下公布，彻底废除太监制度，还是要等到商毅称帝之后，才能以国家的正式文件形式公布。

除了太监制度之外，在称帝之前，要解决的另一个重要问题，就是国号和年号。

其实对于国号，有不少官员提出一些建议，有人就建议以“夏”为国号，虽然这是一个以前曾经使用过的国号，但这并算什么，以前的晋朝、后周、宋朝都是以前用过了国号，而因为“华夏”是中国的古称，而且夏朝也是中国历史上有明文记载的第一个朝代，因此用“夏”做新朝的国号，也很合适。

当然大多数人都还是倾向于使用一个新的国号，建议的字有“瑞”“安”“华”等等，还有“泰”“德”，甚致有人提议，既然中国是天朝上国，那么不如就用“天”为国号，皇帝可以称为天皇，硬是看得商毅一脸的黑线，致于年号就更多了，甚至连“康熙”“乾隆”什么的，居然都出来了，也把商毅吓出一身冷汗，难到这些官员里面有穿越的同行吗。

不过随商毅时间较长的官员都清楚，商毅很喜欢“中华”这两个字，在所有的正式文件里面，几乎都是用“中华”这个词代指中国，连军队的名称也使用这个词，虽然说这是商毅有意淡化明朝的概念，但也说明商毅对这个词的偏爱，因为有汉语的词汇里，可以找指中国的词语还有许多，因此新朝的国号很可能就是“中华”这两个字。

虽然按传统的观念，国号都是一个字的，因为中国的传统，尊称用字越少越好，一字王爵就要比二字王爵高贵，当然在死了以后，用字越多越好，但大臣们都清楚商毅的性格，绝不是一个喜欢尊循传统的人，而且己经做过了不少有违传统的事情，比如刚刚取消的太监制度，还有早些时候，在科举制度中加入了自然学科等等，当然商毅对这些传统的改变，都算是向好的一面发展，并不是胡作非为。

而国号用一个字还二个字，其实并不是大问题，没必要为此斤斤计较，说得极端一点，这江山就是商毅的，因此国家叫什么名字，还不是商毅说了算，就好像给自己的儿子取名一样，那怕是叫阿猫阿狗，也是人家的家事，别人也没有插嘴的份。

果然商毅在看完了众大臣提议的一大堆国号之后，全部都扔到一边，而正式将国号定为“中华”，全称为中华帝国，简称中国，而在此同时，商毅把年号也定好了，新朝的第一个年号就叫“洪宪”。

其实商毅定好了国号之后，也大了一跳，中华帝国，这不是和袁大头复辟用的那个国号一样吗，不过想用中华为国号，也只能这么叫了，“人民”“共和”这些字眼，现在都没法加进来，不过既然抢先注册了老袁用的国号，那么商毅索性也一不做，二不休，连他的年号也一超抢过来，反正老袁还要等到二百多年以后才出生，当然在这个时空里，会不会也有老袁，还很难说。

不过“洪宪”这个年号也确实十分贴切，在另一时空里，袁大头定出这个年号，也确实有“宏扬宪法”的意思，表示自己虽然当了皇帝，但不会走传制的道路，而是主张宪制，当然老袁心里是不是真的这样想，就没有人知道，但“洪宪”这个年号，和商毅的建国理念非常符合，商毅本来就是准备釆用君主立宪的国家体制。

而立宪治国的概念，现在内阁大臣都是明白的，因此也都认为这个年号非常贴切，当然这里面也有商毅爱叫什么就是什么的意思。

当然年号和国号也只是确定下来，只有等商毅举行称帝仪式的时候，才能正式使用，但这并不表示事情就完了，可以等着开始称帝了，其实真正令商毅头疼的事情，还在后面，那就是建立太庙和追封先祖。

第202章　登基建国（三）

任何一个新王朝建立，都要建立自己的宗室太庙，供奉祖先，和历代的君王宗族，以及祭拜鬼神的社稷坛，而且太庙和社稷坛也一般都和皇宫建在一起，因此无论是北京还是南京，按左祖右社的传统，太庙的位置都在天安门至午门这一段中轴道路的东侧，而另一则是社稷坛。

而且在新朝建立之后，一般开国的皇帝都会把自已的祖宗灵位全都供奉到太庙中来，同时对自己以上三代都还有追加一个皇帝或皇后的封号，尽管他们在生前并不是皇帝，但在死后却可以享受帝王的供奉。

在商毅穿越之前的那个时空里，南京的皇宫早己经不存在了，而北京皇宫的太庙和社稷坛，也己变成了文化宫和中山堂。

当然现在南京皇宫还是基本都完好的，太庙和社稷坛也都在，用不着大兴土木，但供奉商毅的先人灵位，而有宗室，到是给商毅出了一个不大不小的难题，因为在这个时代，商毅根本就是孤家寡人一个。

在商毅刚暂露头角的时候，还曾经流传过一段时间，称他是成化年间的名臣，内阁大学士商辂的后人，但那时商毅己有了自己的目标，并不想别人攀上关系，因此没有承认，而后来商毅的势力渐成、独立的倾向也越来越明显，也就没有人再提这件事情了，而商毅当然也那不出自已的族谱来，就是先人的名字，商毅也只知道自己的父母和爷爷、奶奶的名字，再上一代，就不知道了，因为在商毅出生前，太爷爷和太祖母就己经去世了。

好在是从一开始商毅就是以平民孤儿的面貌出现，因此没有族谱，对自己的先人所知不多，也只正常，商毅只好把自的父母和爷爷、奶奶的名字给报出来，而他们的身份，全部都是农户，祖籍就定在山东沂水县，而内阁大臣们也给这四位老人拟定了尊号，商毅对此也没有太计较，他们拟定什么就是什么吧，然后命人制成灵牌，供奉在太庙里，这样总算是把自己的宗庙给建立起来。

而在称帝之前，还有其他几件事情，虽然不算大，但也必须确定下来，一个是皇帝和皇后的服饰，因为在称帝大典中，其他的嫔妃可以在皇宫里等着，但皇后是必须出席的，如果是有皇后的话，那么皇帝和皇后装的服装，还有皇帝的冕琉冠，皇后的凤冠，另外还有皇帝的玉玺大印和皇后的宝印，这些东西都要制造出来，在称帝大典上都是要用到的道具。

商毅这才知道，原来当一回皇帝还真不是一件容易事情，怪不得自己说了一切从简，还是要拖了两个多月的时间，这些东西的制作也要周期，当然商毅也会偷懒，只是一句说，这些物品的样式就都按明朝的制度来制，但称帝大典要进行那些项目，每一项又是怎样进行，就必需由商毅逐一确定。

在十月十二日这一天，龙凤袍、冕琉冠、皇冠，凤冠、还有玉玺都己经制好了，也都一一送进宫来，让商毅过目试穿。

龙凤袍各做了五件，每件都是最上等的丝绸，最复杂的提花工艺制做，每件的样式都有所不同，是分别应对接见群臣、祭天、祭祖、检阅军队和回宫迎受群臣朝贺的不同的场合穿，而且每一套龙凤袍都会配相应的皇冠、凤冠以及腰一带、靴子等等，不过其中有一套，就是检阅军队的服装是由商毅亲自设计的。

冕琉冠、皇冠，凤冠都是用纯金打造，并辅以少量的珍珠、翡翠、玉石等等，冕琉冠、皇冠都是以龙纹龙形做为基本造型，而凤冠当然是以凤形为基础，制做的到是相当精致细巧，龙凤造型都做得栩栩如生，甚到连一片鳞甲、一根羽毛都刻画的无比精细。

玉玺一共制做了五块，全部是用最上等的白玉整料雕刻而成，以交龙造型为纽，大小不一，规格为五寸九分到二寸九分不等。

中国的玉玺制度也不是一成不变，而且皇帝也不是只有一块玉玺，在不同场合，不同的文件，都要使用不同的玉玺，在秦汉时期形成了八玺制，一直沿用到唐朝，基本都一样，直到唐朝武则天称帝时，则独出心裁地增加了一方“皇天景命有德者昌”神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将“玺”改为“宝”，从此以后各朝都称“玉玺”为“宝”了，而北宋增至十二宝，南宋则是十七宝，明朝猛增至二