星钻-第17章
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由于火无稳定的形质，以及气形可以分离的性质可以推论：
老阳，在地则由火行其气，同时借土辅助行其形。火不是土，但得土而有稳定之形；土不是火，但得火而有行。行者，动化之意。五行用土，乃不得已而用之。
火有火性，土有土性，火无稳定性，故而有火土配合来行天气的权宜办法。
土虽主静，但又有配合火行的职能，不得不动。火土配合，气在火，形在土。火动在气，土动在形。气分春夏秋冬，对应木火金水，惟独土不独立行气，不成季节。
木生火，火得木气；火生土，火化木形为土；火土须同动，所以土寄旺于火：丙火戊土长生在寅、旺在午、墓在戌。既然是寄旺，就不是土之本家，所以，寅午戌三合是火局，而不是土局。
火有气，却无稳定之形，要想生土，必须化木形方能成土。所以，阳火土（丙戊）长生在寅木之地，寅中带木、带火、还带土。
阳金要想得生，必须纳火之气，土之形。所以，金长生在巳火之地，巳中带火、带土、还代金。这是五行长生的两个特例，即阳土金长生在克己之方，常理不能解释。究其原因，就在火有气无形，不能直接传气给予金，必须借助土形来运作。
五行有如下的气形传递模式：
水 木 火（气） 金（气） 水
火化 土（形） 化金形）
气由四行来传递，即木火金水，所以只有四个季节，春夏秋冬而已。
形由五行来传递，所以有木火土金水。
气的传递是原因，形的相生是配合。四季描述的是天道，以气为主，所以只有春夏秋冬。五行描述的是地道，气形兼顾，所以有木火土金水。
论气，戊土生在寅木之地；论形，寅中甲木克制戊土，庚金的情况也类似。显而易见，地支，例如寅，主要描述气的概念，而天干，例如戊，纯粹描述形的概念。
寅卯辰是春季，乃天柔主气，有甲乙配合。寅卯辰是木气、象天，甲乙是木形、象地。同理，巳午未、申酉戌、亥子丑是气，象天；丙丁、戊己、庚辛、壬癸都是形，象地。
气主动，故支应该好动；形主静，故干好静。这与原来的天干象天、好动；地支象地、好静的理论正好相反，这是一个全新的结论。
因此，所谓天干地支之称呼，理论来源疑有误。支者，五行之气，以长生、禄旺等词形容；干者，五行之形，以木火土金水表示。
天地以气为体，形为用，所以古代有天尊地卑之说。命理是一门借气论形的理论，要落实到人的实体。所谓喜干透取用，显然是因为干透，则是命理用形的本意。
原始五行理论的推理方法是所谓的自然之理。
五行顺天之序是相生，自然之理：
木 火 土 金 水
五行相克，隔天之序是顺克。如木隔一位火，见土则克之；隔两位逆克：如木隔两位火土，见金则反被金克，等等。相克理论不是由天序来推断，而是有下面的道理来解释。
《三命通会》说：“强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐”。
《白虎通疏证》说“五行所以相害者，天地之性：众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也”。
从方法论的角度来讲，五行相克是“自然之理”，或“天地之理”的结论。理论有不可推的时候，就叫做公理。
五行理论有两种形态。
一是原始理论形态：金木水火土的生克休旺理论体系。原始五行是关于天气的年度循环的理论，即对春夏秋冬的解说，即所谓“一气顺布，四季流行”。但是，干支纪时系统除了描述年度循环（十二个月）之外，还描述六十甲子循环（六十年头）、月度循环（三十日），以及日度循环（十二时辰）。将年月日时综合描述，则发展出五行学说的新形态。
二是符号理论形态：干支阴阳的气形配合理论体系。如果万物具有四大循环的综合特征，则需要新的理论形态来描述。符号形态是一门理论走向成熟的重要标志，例如，数学就是符号与规则体系的典型学科，现代经济学也在向符号推理体系演化。符号形态是干支理论与五行理论的集成，是五行理论走向实用的桥梁。
在卜筮方面，汉代的京房把干支纳入八卦之中，导致八卦和五行两大符号体系的融合，也使爻卜走向一个新的阶段；在命理方面，唐代的李虚中将干支五行支纳入四柱之中，开创了命理学说的先河。
我们看到，在干支符号体系中，除了原始的生克规则之外，由于考虑了四大循环的特征，则五行之间的横向作用就凸现出来。在单一的年度循环中，十二地支，例如寅卯辰三支是不能同时见面的，道理很简单，寅月代表正月，卯月代表二月，辰月代表三月。由寅到卯，再到辰，时间流逝，事过境迁，寅卯辰是不可能相互作用的。
但是，就一个特定的点位来说，比如寅年卯月辰日，则有三套干支同时描述，寅卯辰就同时见面，既然见面，就有相互作用和关系，这就需要新的规则来解释。
天干方面有合化理论，即所谓的隔六位相合：
甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。
古代学者认为天干合化学说的来源是天地生成之数，即“天地隔六生成”学说，如，天一生水，地六成之，等等。天干描述的是有形的东西，所以，现代有学者认为这是五星天文观测的结果。
地支方面有：相冲、三合、六合、三刑，等等。
相冲：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。
以上六对相冲关系，描述天气的六种极端对立的状态。以子午为例：子月为阴极之时，天气极寒；午月为阳极之时，天气极热。子午之间，性质截然相反，互不相容。所以，可以看出地支描述的是天气的性质。
三合：寅午戌合化火局、亥卯未合化木局、巳酉丑合化金局、申子辰合化水局。三合没有土局，说明天气没有土行，土不过是地上之物，同时，土也不能完全替代地的概念，土只是地的一部分。
虽然有各种关于三合理论的解释，但是，没有一种是令人满意的，至少是没有严密的逻辑过程。
六合：子丑合化土、寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化火。与三合一样，目前还看不到关于六合的有逻辑性的解释。
三刑：子卯刑、寅巳申刑、丑戌未刑、亥辰酉午自刑。地支相刑的概念，也缺乏逻辑性过程。不过，三合、六合、三刑的概念在应用命理学方面，有重要的理论地位，以及实际应用价值。
干支合看方面有：天干十二宫位，等等。下面是一个关于甲乙天干十二宫位的例子：
长生沐浴冠带建禄帝旺余气病地死地墓库绝地胎地养地
甲木亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌
乙木午巳辰卯寅丑子亥戌酉申未
所谓十二宫位，就是天气的十二种状态。例如，甲见亥为阳木得长生之气；乙见亥为阴木得死地之气，其余天干可以类推。由此可见，天干甲乙是固定不变的，而地支则按照十二宫位周流不息。古代所谓“干主动，清轻在上，地支主静，重浊在下”的概念，实在与实际的情况不符。
……（本卷结束） ……
星钻
第一章 雏凤初长
星钻 第一章 雏凤初长
第一章 雏凤初长
“怎么还没出来？”一位银发老者拿着一本镶着金边的黑皮书焦急的在门口踱来踱去。
“我说凯姆老头，你急个什么劲！又不是你放个火球，比眨眼还快，现在是生小孩！哪这么快的！别在我面前晃来晃去的！”边上的银发老者不满的嘟哝。
“我哪能不激动啊，王后腹中的不知道是小王子还是小公主，早在一个多月前就有强烈的魔法反应了，这是前所未有，前所未有你懂不懂！况且还是我们艾美达唯一的王位继承人，你敢说你一点都不激动？要不然你巴巴的跟着我来干什么？”
“嗳我说凯姆老头——”
话音未落。
“哇！——”
飞龙大陆新历1882年，一声不同寻常的啼哭在艾美达皇宫响起，艾美达唯一的皇位继承人——索菲亚公主，出生了！
两个银发老头争先恐后冲进了房间。
“恭喜国王，恭喜王后！”
“请问，是王子还是公主？”
“我也和你们一样不知道啊！”初为人父的国王也心急如焚的等待了好久。
一个侍女从屏风后面抱出了新生的小小魔法师。
“恭喜陛下，是个小公主！”
“是吗！”国王欣喜的接过了自己的女儿，两个老头也凑了上来。
初生的婴儿很小，和一只小猫一样，抱在手中感觉不到一点份量。一双乌黑明亮的大眼睛眨巴眨巴看着国王，肥肥的小手晃来晃去，粉嫩的肌肤水灵灵的，一看就是个美人坯子。
“该开始授书仪式了！”凯姆举着老早就攥在手中的黑皮书提醒完全沉浸在幸福当中的国王。
国王不好意思的把小公主递了过去。
除下襁褓，在场的人都呆了。
不同于艾美达人刚出生时的黑色胎发，公主的胎发是——灰色的！艾美达史上第一个0岁的灰法师！
据说2000年之前的那位传说中的暗法师在出生后几分钟发色变成了灰色，对此人们一直嗤之以鼻，认为只是夸大其词的传说而已，而如今却出现了出生胎发即为灰色的法师。
难道，暗法师的传说是真的？
不但是真的，艾美达还很可能会出现史上第二个暗法师，那就是她们的公主！
凯姆战战兢兢的举起那本黑皮书，念起了古老相传的密咒。
没等咒语念完，小公主就咿咿呀呀的抓过那本黑皮书，嘻嘻的笑了起来。
黑皮书上居然出现了金色的符文，一闪而过，正式的完成了认主的行为。从这一刻开始，这本黑色的魔法书就会伴随索菲亚的一生。
小公主的神迹很快传遍了艾美达的每一个角落。整个王国狂欢了3天3夜，每个艾美达人都开心的和自己的亲朋好友分享国王的喜悦。
最高兴的莫过于国王，几乎三天都合不拢嘴，因为自己的女儿将来勿庸置疑会成为艾美达史上第一个集皇权和法权为一身的帝王，不用像他和祖先一样受制于元老院。
然而……某个不知名的角落，一个紫发的老人，翻书的手，莫名的颤抖了一下，皱起了眉头。
索菲亚似乎集中了艾美达的魔力，聪颖的她1岁就会念诗，3岁时就会拿着笔写着歪歪扭扭的字，6岁时当她第一次拿起自己的魔法书，用那稚嫩的嗓音念出一个完整的咒语（当然这个时候她的魔法书上已经有好几个法术了，只是之前她并没有打开看过而已），她的头发变成了蓝色。
同年，索菲亚进入了艾美达魔法师学院。
其实艾美达魔法师学院并不教授魔法，由于众所周知的原因，艾美达法师都是“自学成才”的。学院只是招收所有艾美达的法师而已，因为比起普通的艾美达人而言，他们需要更多的历史，草药，数理化各方面的知识，还要学习精灵和其他种族的语言，而对于一些日常生产�
