大唐神道-第118章
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的想法省下了不少的事。
将两间屋子中间的墙壁破开，小小的隔出一个隔间。隔间中放上一个火炉，火炉的出烟放的比较低，当烟走出出烟孔之后。经过堆砌好的空心砖墙，再排放出去。这样一来只需要在冬日里在炉中烧些薪柴，薪柴燃烧放出来的热气便可以被砖墙吸收，再向着屋子内散发出来，即避免了在屋内用炭火造成的中毒状况，又能保证人的身体不直接吸收散发出的火毒，可谓是即实用，又方便。其实这种取暖的方式无论是和现代的暖气还是火炕来说原理都是相通的，只不过更与火炕相近些，一个是倒放着。另一个是立放着而已。
按照黄俊明的话来说，这种取暖方式，叫做火墙。虽然俗气了些，但也十分的贴切，只不过这火墙造价有些高。并不是所有的家庭都能在自己的家中立上一堵墙的，再说现在的大唐很多家庭还是茅草房，或是泥胚房。立上一坐火墙也不是太安全。这也导致了黄俊明没有将这火墙传播出去。
不过虽然说火墙的方法没有被传播出去，但是火炕的方法已经下发到每个香客的手中，火炕修起来比较方便，直接和自家的厨房联系起来就可以。不用专心去为其烧火，对于普通人家来说也是不可多得的避寒之物。黄俊明不敢说自己多么的崇高，多么的伟大，没有半点目的性，但这样一件双赢的小事还是可以做得到的。
自从道教创立以来，道教一直都是上层社会之间流传的宗教，在下层人民看来，道教，仙道是那么的飘渺和遥不可及，况且道教又是在儒家独大之后，吸收了诸子百家的思想以道家思想为中心的结合体。内容教义相当的庞杂，不容易被理解。这也是为什么自佛教吸收了道教、儒家的精华之处之后，更能在底层人民当中传播下去，因为佛家的想法很简单只是基定于普通民众常常受苦上来定义的，佛教宣扬的却是今生吃的苦难越多，来世就能去西方极乐享受生活。相比难学难理解的道教来说，自然笼络了相当一批大底层的民众当信徒。
现在佛教势微，底层民众并没有太多的信仰，这对想要发展道教的黄俊明来说可是天大的机遇，可是想让底层民众信奉道教，单单凭苦口婆心的去说教，那是不可能的，底层民众要的是实际的东西，饭还吃不饱，衣还穿不暖，谁又会去琢磨升仙之法？有哪些时间还不如想想今后的日子该怎样去过。
宗教虽然都是给信众画下一张大饼，可总要给信众们带点饼香，天仙宫的道士们暂时还没办法去传道，可这么多未来的信众摆在那里，黄俊明怎么不想办法让他们对道教产生好的印象？而这些印象又怎么产生？只能说，给予大家甜头，让大家感受到道教的好处，信奉了道教之后可以让自己的生活过的更好，仅此而已。
所以黄俊明毫不吝啬的将这火炕的办法送给了信众们，这出自天仙宫的火炕，应该能在民众当中树立起一股子对道教的感激吧。
黄俊明目送着来来往往的香客，站了一会。缓缓地走回了百年殿，孙思邈刚刚托人来说，道藏山术和医术的编纂遇到了很大的分歧需要他去下个定论。
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求支线剧情，要求：1、合理性，符合历史背景。2、与道教相关。3、最好是下层民众所关注的事情。相信现在主角的形象在大家的心目中应该有一个概念了。没错，主角是一个穿越到唐朝普通道士。请大家想一想，当一个现代的普通的道士穿越到初唐之后能做些什么？能用自身所会的知识改变什么？怎么样依国强教？因为本书是一本走合理性道路的宗教文，没有过多的歪歪情节，局限性也比较大。而想要发展宗教又是一个枯燥的过程，而底层民众又是发展宗教不可或缺的一份子。希望大家集思广益，有想法的朋友可以加企鹅群给西南留言。非常感谢。！~！
203 内功是归类在山术当中还是归类到医术当中？
“孙师叔！您这话我就不同意了，咱们到家的内功固然是养生用的，可是却也是提升武力不可缺少的一部分，有了内功咱们道家的武术能更好运用出来，怎么就成了医术的？明明是山术的嘛！”黄俊明刚刚走进百年殿的侧殿，就听整理“山术”的风君子嚷嚷道。
“风君师侄，你这么说就不对了，咱们道家可不讲求什么杀伐，修身养性才是最主要的，内功可以使人的身体更健康。延年益寿，减少生病的几率，所以这内功更应该写进医术当中！”黄俊明还没等走到二人身边，就听孙思邈对着风君子反驳着，至于袁天罡，李淳风完全是一副不管不问的样子，甚至似乎还乐得看这一医一武互相之间的辩驳。
“师叔！您要这么说，弟子也没办法，不过弟子有一疑问想问师叔，希望师叔能给弟子一个解答。”风君子似乎是争斗不过孙思邈，放低了姿态用请教的口吻对着孙思邈说道。
孙思邈见风君子低头，脸色顿时一喜，这争论了半天自己的这个便宜师侄终于低头了，这对于医术非常看重的他不可谓不是一件好事。见风君子将姿态放得这么低，点着头对着风君子说道：“师侄有何疑问？只要贫道能解答的绝对不会吝啬！”
风君子似乎早就料到孙思邈会这么说，连忙对着孙思邈回道：“弟子这个问题以师叔的知识一定可以解答！”风君子说的很急。低着头，让孙思邈看不到他的表情，不过就在孙思邈看不到的那双眼中，风君子闪过一丝狡黠。
“说来听听？”孙思邈虽然不那种被人一捧就欣喜的不知所以的人，却免不了被风君子的姿态诓骗了进去，在他看来，刚才的争吵是争吵。现在自己师侄向自己请教，那是必须要回答的。
“师叔，是这样的。咱们道家五术，山术据为首位，是因为它的易学难精。可在弟子看来。山术无非就是练武强身而已，哪有什么难处？”风君子对着孙思邈问道。
这道家五术山、医、命、相、卜，山术既然能身居首位，自然有它自己的道理。孙思邈听风君子如此发问，自然而然的对着风君子答道：“咱们道家五术，贫道虽然学的是“医术”但对山术也是有一定的了解的，山术，易学难精倒也没错，但山术却并不是单一的武术，武功。如果只是单一的武术武功，也做不了这道家五术之首。”
借着孙思邈换气的功夫，风君子连忙追问道：“师叔，不是武功武术又是什么呢？”
“你这孩子，忒着急。听贫道慢慢跟你说。”孙思邈呷了口茶水，对着风君子说道，似乎是对他这急躁的性子有些不满。不过却也只是轻轻地点了一下，再怎么说风君子也算是他的后辈。“山术最早是从《易经》上做的一个定义，实际上这个山术中的山，可以理解为仙字。山术便是世人所说的修仙之术，修习山术的道人通过服引、筑基、观玄、习武，符咒，来修炼精神和**，以达充满身心以至成仙的道家学问。”
“还请师叔详细解释一番，何为服引？何为筑基？何为观玄？何为习武？何为符咒？”风君子似乎真的对此并不了解，做出一脸求知的样子，对着孙思邈问道。
可是要知道黄俊明既然放心风君子来整理山术，哪能不了解山术中的各个含义？虽然说现在的天仙宫对山术的侧重点也只是“习武”，但其他的也没有落下太多。可孙思邈整日研究医术，哪知道这些，只是知道既然小辈发问了就该给出一个解答：“风君，你现在整日做的习武就不用我讲了吧？贫道虽然很少去观看你们习武，但对咱们天仙宫的武学可是相当钦佩的。习武的目的就是强身健体。而服引又称作为食饵，是利用药食同源的天然食物，调理人体，增进健康，治疗疾病以达到清气不泄与诸窍，浊气难行于诸经，固本驱邪气滋润五脏的效果。虽然和医术中的养生方法差不多，但又与医术不同，服引注重的是生病之前调理身体的行为，而医术则是在生病之后，调理人身体的学问。”
孙思邈歇了口气，继续说道：“筑基是指修炼道家内家功法，炼精化气，炼气化神，炼神合道。用动或静的方法控制人的精、气、神，来增进健康和智慧的一种方法。而观玄呢，又是指通过诵读老庄经典，修身养性。一般来说研究的基本是道德经，南华真经，龙虎经，度人经等等。习武你也明白，贫道就不多说了。剩下的一个符咒，这可和你师父做法事的那个符咒不一样啊，山术中的符咒是为了清心敬神，镇煞通灵。贫道说的这些，你可听明白了？”
“嘿嘿，弟子明白了，师叔这么深入浅出的讲解弟子怎么听不明白？”风君子对着孙思邈嘿嘿的乐着，全然不是那种学了知识的欣喜，只听风君子继续说道：“师叔，弟子可是听得明明白白的，山术中的筑基是指修炼道家内家功法，炼精化气，炼气化神，炼神合道。用动或静的方法控制人的精、气、神，来增进健康和智慧的一种方法。嘿嘿，您看您自己都说了，内功是山术中的筑基所修习的，不是您的医术中修习的。嘿嘿，是不是这些内功都应该抄录在弟子准备的‘山术’里了？”
孙思邈听到这话脑袋顿时一懵，他从没想过风君子会用这个方式来“抢夺”内功的所有权，可是那些话都已经说出口也不好反驳，只好愣在了那里。
“哈哈，孙道友我这不成器的徒弟还可以吧？”黄俊明终于看完了乐子，几步走到孙思邈身边拍着孙思邈的肩膀调笑道。
孙思邈很是无奈的对着黄俊明甩了个眼神，苦笑着说道：“仙师这弟子思维甚是敏捷，哎，照了道了。”
相比孙思邈无奈苦闷的神色，风君子则是一副得胜之后喜气洋洋的神色，黄俊明走上前去，上来就给风君子的头上打了个爆栗，呵斥道：“风君，现在你胆子不小啊！还知道给孙道友下套了？！去给你孙师叔赔罪，为师一会在收拾你！”
被黄俊明呵斥的风君子则是一脸愕然，他想不通为什么自己做的明明是对的，却被黄俊明训斥，不过心里就是有万般不愿也还是要听黄俊明这个当师傅的话的，只好低着头站起身对着孙思邈行了一礼嘴上说道：“孙师叔，弟子方才莽撞了。还望师叔大人不计小人过原谅弟子！”
孙思邈见风君子这样，只得摆了摆手，没落的说道：“罢了，罢了。师侄有理有据，这内功就归了你们山术一派吧。”说罢，寂寥的翻弄起了身旁的典籍，不知在想些什么。
“孙道友，贫道教徒无方，到给道友找麻烦了。”黄俊明对着孙思邈说道：“不过，贫道知道孙道友想要内功归类到医术之中，看中的就是内功可以养生祛病。贫道也是理解，毕竟神医华佗当初不也创造了五禽戏这一内外兼修的功法来调理身体么。我那徒弟虽然顽劣，但想法却是通过内功让武术的威力更大化，虽然偏离了山术的本意，但想法却是好的，这样吧，孙道友你在这些整理出来的内功中找出来适合医术方面的功法，加以整理融合。吸纳到医术当中。不知道贫道的这个办法孙道友是否满意？”黄俊明不等孙思邈回话又对着风君子说道：“风君，刚刚你孙师叔说过内功在山术中的作用，你要
