女帝师(出书版)-第343章
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'73'《论语·宪问第十四》:“子曰:‘君子耻其言而过其行。’”
'74'《论语·子张第十九》:“子张曰:‘士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。’”
'75'《国语·晋语九》:“赵襄子使新稚穆子伐狄,胜左人、中人,遽人來告,襄子將食,寻饭有恐色。侍者曰:‘狗之事大矣,而主之色不怡,何也?’襄子曰:‘吾闻之:德不纯而福禄并至,谓之幸。夫幸非福,非德不当雍,雍不为幸,吾是以惧。’”
'76'《论语·为政第二》:“子曰:‘吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。’”
'77'《论语·八佾第三》:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”
'78'卫夫人,名卫铄,字茂猗(公元272—349年),河东安邑(今山西夏县北)人,晋代著名书法家。卫夫人师承钟繇,是“书圣”王羲之的启蒙老师,工楷书。
'79'《论语·阳货第十七》:“子曰:‘予欲无言。’子贡曰:‘子如不言,则小子何述焉?’子曰:‘天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?’”
'80'《论语·八佾第三》:“王孙贾问曰:‘与其媚于奥,宁媚于灶,何谓也?’子曰:‘不然,获罪于天,无所祷也。’”
'81'《诗经·大雅·文王之什·文王》:“文王在上,於昭于天。周虽旧邦,其命维新。有周不显,帝命不时。文王陟降,在帝左右。”
'82'《易经·遯卦》:“《彖》曰:‘遯,亨’,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。”
'83'《论语·子张第十九》:“子夏曰:‘君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。’”
'84'《易经·系辞上》:“子曰:‘佑者,助也。天之所助者,顺也﹔人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也。是以“自天佑之,吉无不利”也。’”
'85'《诗经·小雅·节南山之什·巧言》:“奕奕寝庙,君子作之。秩秩大猷,圣人莫之。他人有心,予忖度之。跃跃毚兔,遇犬获之。”
'86'《荀子·荣辱篇第四》:“自知者不怨人,知命者不怨天﹔怨人者穷,怨天者无志。失之己,反之人,岂不迂乎哉!”
'87'《史记·宋微子世家》
'88'《论语·颜渊第十二》:“棘子成曰:‘君子质而已矣,何以文为?’子贡曰:‘惜乎!夫子之说君子也,驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。’”
'89'《汉书·文三王传第十七》
'90'《管子·戒第二十六》:“管仲又言曰:‘东郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫易牙,子之不能爱,将安能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’管子又言曰:‘北郭有狗嘊嘊,旦暮欲啮我猳而不使也。今夫竖刁,其身之不爱,焉能爱君?君必去之。’公曰:‘诺。’”
'91'《北齐书·帝纪第六孝昭》:“太后视疾,问济南所在者三,帝不对。太后怒曰:‘杀去耶?不用吾言,死其宜矣!’临终之际,唯扶服床枕,叩头求哀。遣使诏追长广王入纂大统,手书云:‘宜将吾妻子置一好处,勿学前人也。’”
'92'《荀子·非相篇》:“圣人者,以己度者也。故以人度人,以情度情,以类度类,以说度功,以道观尽,古今一度也。”
'93'《周易·系辞下》:“天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞,禁民为非,曰义。”
'94'《周书·列传第七》:“李弼、于谨怀佐时之略,逢启圣之运,绸缪顾遇,缔构艰难,帷幄尽其谟猷,方面宣其庸绩,拟巨川之舟楫,为大厦之栋梁。非惟攀附成名,抑亦材谋自取。及谨以耆年硕德,誉重望高,礼备上庠,功歌司乐,常以满盈为戒,覆折是忧。不有君子,何以能国。”
'95'《抱朴子外篇·疾谬卷第二十五》:“夫桀倾纣覆,周灭陈亡,咸由无礼,况匹庶乎!盖信不由中,则屡盟无益,意得神至,则形器可忘。”
'96'《史记·孔子世家》:“蒲人惧,谓孔子曰:‘苟毋適卫,吾出子。’与之盟,出孔子东门。孔子遂適卫。子贡曰:‘盟可负邪?’孔子曰:‘要盟也,神不听。’”
'97'《宋书·列传第十九·张畅传》:“但受命本朝,过蒙籓任,人臣无境外之交,恨不暂悉。”
'98'《论语·公冶长第五》:“子曰:‘宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。’”
'99'《裴注三国志·蜀书十二·尹默传》:“裴松之注:昔石厚与州吁游,父碏知其与乱﹔韩子昵田苏,穆子知其好仁:故君子游必有方,居必就士,诚有以也。”
'100'《周易·井卦》:“改邑不改井,无丧无得,往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。初六:井泥不食,旧井无禽。《象》曰:井泥不食,下也﹔旧井无禽,时舍也。九二:井谷射鲋,瓮敝漏。”
'101'《魏书·列传第六十·路思令传》:“臣闻国之大事,唯祀与戎。戎之有功,在于将帅。三代不必别民,取治不等﹔五霸不必异兵,各能克定。有汤武之贤,犹须伊望之佐﹔尧舜之圣,尚有稷契之辅。得其人也,六合唾掌可清﹔失其人也,三河方为战地。何者?动之甚易,靖之至难。”
'102'《论语·颜渊第十二》:“子张问:‘士何如斯可谓之达矣?’子曰:‘何哉,尔所谓达者?’子张对曰:‘在邦必闻,在家必闻。’子曰:‘是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。’”
'103'《论语·尧曰第二十》:“子张曰:‘何谓五美?’子曰:‘君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。’”
'104'《易经·大壮卦》:“九三:小人用壮,君子用罔(网),贞厉。羝羊触藩,羸其角。《象》曰:小人用壮,君子罔也。”
'105'白居易《夜雨》
'106'《孙子兵法·军争篇》:“无邀正正之旗,勿击堂堂之阵,此治变者也。”
'107'贾谊《新书·卷第七·退让》:“梁大夫宋就者为边县令,与楚邻界。梁之边亭与楚之边亭皆种瓜,各有数。梁之边亭劬力而数灌,其瓜美。楚窳而希灌,其瓜恶。楚令固以梁瓜之美怒其亭瓜之恶也,楚亭恶梁瓜之贤己,因夜往窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜。尉以请,宋就曰:‘恶,是何言也!是讲怨分祸之道也。恶,何称之甚也!若我教子,必诲莫令人往,窃为楚亭夜善灌其瓜,令勿知也。’于是梁亭乃每夜往窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则此已灌矣。瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭也。楚令闻之,大悦,具以闻。楚王闻之,恕然丑以志自惛也。告吏曰:‘微搔瓜,得无他罪乎?’说梁之阴让也,乃谢以重币,而请交于梁王。楚王时则称说梁王,以为信,故梁楚之驩由宋就始。”
'108'《道德经》:“故物或损之而益,或益之而损。”
'109'《汉书·高五王传第八》:“始诛诸吕时,朱虚侯(刘)章功尤大,大臣许尽以赵地王章,尽以梁地王兴居。及文帝立,闻朱虚、东牟之初欲立齐王,故黜其功。二年,王诸子,乃割齐二郡以王章、兴居。章、兴居意自以失职夺功。岁余,章薨,而匈奴大入边,汉多发兵,丞相灌婴将击之,文帝亲幸太原。兴居以为天子自击胡,遂发兵反。上闻之,罢兵归长安,使棘蒲侯柴将军击破,虏济北王。王自杀,国除。”
'110'《易经·屯卦》:“《彖》曰:‘屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而不宁。’六二:‘屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾。女子贞不字,十年乃字。’《象》曰:‘六二之难,乘刚也﹔十年乃字,反常也。’”
'111'《论语·宪问第十四》:“曾子曰:‘君子思不出其位。’”
'112'《管子·宙合第十一》:“时则动,不时则静,是以古之士有意而未可阳也,故愁其治言,含愁而藏之也。”
'113'贾谊《新书·卷第六》
'114'《魏书·列传第六十二·尔朱荣传》:“荣既有异图,遂铸金为己像,数四不成。时幽州人刘灵助善卜占,为荣所信,言天时人事必不可尔。荣亦精神恍惚,不自支持,久而方悟,遂便愧悔。于是献武王、荣外兵参军司马子如等切谏,陈不可之理。荣曰:‘愆误若是,唯当以死谢朝廷。今日安危之机,计将何出?’献武王等曰:‘未若还奉长乐,以安天下。’于是还奉庄帝。”
'115'《北史·列传第七十七艺术上·刘灵助传》
'116'《史记·赵世家第十三》:“异日,姑布子卿见(赵)简子,简子遍召诸子相之。子卿曰:‘无为将军者。’简子曰:‘赵氏其灭乎?’子卿曰:‘吾尝见一子于路,殆君之子也。’简子召子毋恤。毋恤至,则子卿起曰:‘此真将军矣!’简子曰:‘此其母贱,翟婢也,奚道贵哉?’子卿曰:‘天所授,虽贱必贵。’”
'117'《管子·形势第二》:“天之所助,虽小必大﹔天之所违,虽成必败。”
'118'《庄子·庚桑楚第二十三》:“宇泰定者,发乎天光。发乎天光者,人见其人,物见其物。人有修者,乃今有恒﹔有恒者,人舍之,天助之。人之所舍,谓之天民﹔天之所助,谓之天子。”
'119'《春秋左传·僖公元年至三十三年》:“故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’”
'120'《汉书·外戚传第六十七上》:“高祖薄姬,文帝母也。父吴人,秦时与故魏王宗女魏媪通,生薄姬。而薄姬父死山阴,因葬焉。及诸侯畔秦,魏豹立为王,而魏媪内其女于魏宫。许负相薄姬,当生天子。是时,项羽方与汉王相距荥阳,天下未有所定。豹初与汉击楚,及闻许负言,心喜,因背汉而中立,与楚连和。汉使曹参等虏魏王豹,以其国为郡,而薄姬输织室。”
'121'《三国志·吴书·三嗣主传第三》:“裴松之注:初丹杨刁玄使蜀,得司马徽与刘廙论运命历数事。玄诈增其文以诳国人曰:‘黄旗紫盖见于东南,终有天下者,荆、扬之君乎!’又得中国降人,言寿春下有童谣曰‘吴天子当上’。皓闻之,喜曰:‘此天命也。’即载其母妻子及后宫数千人,从牛渚陆道西上,云青盖入洛阳,以顺天命。行遇大雪,道涂陷坏,兵士被甲持仗,百人共引一车,寒冻殆死。兵人不堪,皆曰:‘若遇敌便当倒戈耳。’皓闻之,乃还。”
'122'西汉末年的刘歆(刘向之子),听说民间有谶言“刘秀当为天子”,于是改名为秀。
'123'《后汉书·隗嚣公孙述列传第三》:“述梦有人语之曰:‘八厶子系,十二为期。’觉,谓其妻曰:‘虽贵而祚短,若何?’妻对曰:‘朝闻道,夕死尚可,况十二乎!’会有龙出其府殿中,夜有光耀,述以为符瑞,因刻其掌,文曰‘公孙帝’。建武元年四月,遂自立为天子,号成家。”
'124'《荀子·正论篇