欢乐土匪闹民国-第116章
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想要改变历史的进程，必须寻找一条富强之路！
“这个问题，不只你一个人在考虑，从几十年前甲午战败，一直到去岁的五卅惨案，几代中国人都在寻找答案，但是很遗憾，最后的答案是没有……一国之兴衰，都是百年千年沉淀的积累，多方因素共同作用的结果，这其中，就是一篇大文章了。”
梁启超说到这里，蒋百里等人纷纷整冠正坐，恩师有教，自然应该凛然而受。
梁启超温和地问道：“小兄弟，我先问你个问题，中国在历史上曾经强大过吗？”
肖林毫不犹豫地答道：“当然！汉唐盛世的时候，欧洲各国还在黑暗的中世纪，哪怕到了宋明两朝，中国仍是世界上最强大的国家，只是在鸦片战争后，中国才沦为列强瓜分的对象。”
“很好，那我问你，汉唐盛世从何而来，泱泱中华为什么又会沦为任人宰割的羔羊？”
“这个……”
肖林不禁为之结舌，题目太大，千头万绪，叫人如何说起？犹豫了一下，才边想边说道：“中国之所以落后，是因为西方发生了工业革命，从政治、经济、科学技术各个方面超过了中国，落后就要挨打，这是没有办法的事情……”
“列强船坚炮利，只是问题的表象，根本原因不在这里。”
梁启超微笑道：“王阳明有言，知行合一，相互作用，同生共济，但究其根源，还是知为本，行为体。一个民族是否强大，根源在于其文化是否先进，行为方式和价值观念是否领先于这个时代……
中华之兴盛，始于春秋战国的百家争鸣，孔墨诸子，遗泽千年，所谓汉唐盛世，都是汉文化先进性的体现，并不是哪一位君王将相的个人之功。在那个时候，西方列强还处于中古时期，自然远远落后于中国。”
“老师所言极是，民族自立的根本还是文化，只凭借一时的强兵利器，难以长久兴盛。”
张君励插言道：“我在欧洲游历的时候，从巴黎到梵蒂冈的街头，都见过古埃及的方尖碑，3000多年的历史，依然精致完美，巍峨高耸，可见古埃及当日兴盛，远远超过了同时代的其他文明。可惜，这个民族没有自己的思想魂魄，终归还是被历史淘汰，连这些方尖碑都成了列强的战利品。”
肖林点了点头，顺手盗版了一句旧时空的格言：“是啊，所有的资源都会枯竭，只有文化才能生生不息。”
不料肖林会说出这么精辟的话，众人纷纷向其点头示意，梁启超更是拊掌大赞。
“说得好，从历史的长远角度看，民族的兴衰比拼的还是文化的力量。华夏之衰落，自董仲舒独尊儒术已经种下根源，儒家思想虽然不断发展，但渐渐沦为皇权的统治工具，至满清时代达到高峰，思想禁锢，体用分割，沦落是迟早的事情。”
梁启超说到这里，轻轻一叹，又接着道：“宋朝以后，程朱理学渐渐一家独大，但在这个时候，西方社会却兴起了文艺复兴运动，思想、艺术、科学理论不断突破，经过四五百年的积淀，才促成了工业革命和资本主义的成熟，此消彼长，中国终于远远落后于世界潮流……”
一九三章 吾爱吾师，但吾更爱真理
梁启超的论调太为怪异，肖林一时还绕不过这个弯，楞了楞才问道：“梁公，你的意思是说，我们输在了但丁和达芬奇手上？”
梁启超点头道：“也可以这么说，艺术是思想文化的结晶，最能体现一个民族的底蕴，汉文化自春秋以来，领先世界千年，汉赋、唐诗和宋词，都是其中杰出的代表，创造了一个又一个顶峰，达到了后人难以企及的高度，自宋代以后，随着国运的衰落，艺术领域逐渐陷于僵化，偶有亮点，也难以改变整体的沉闷态势。而西方社会自文艺复兴后，逐渐摆脱了野蛮和黑暗，经过积淀和升华，已经拥有了完整的文化价值观念，崛起是迟早的事情。”＇搜索最新更新尽在＇
说到文艺复兴，蒋百里也忍不住插言道：“正是，文学艺术都是文化的表象，根源还在思想，但丁和达芬奇不但是诗人画家，更是哲学家，再到培根、笛卡尔、莱布尼茨、孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、康德、黑格尔、叔本华、尼采、马克思……西方世界几百年涌现了太多哲学家和思想家，正是一个西式的诸子百家，文化的喷涌，思想的碰撞，使得社会蓬勃发展。而我们中国，却在满清的高压禁锢下，大兴**，愚民而不教，这样的国家，当然会被人欺负……”
梁启超叹了口气，又接着说道：“华夏文明，从五胡乱华到蒙元入侵，再到满清入关，自古以来多次受到外族侵略，却一直保持着文化的传承。为什么？只因我们的文化远远领先于这些异族，哪怕一时战败，也会将其融合吸纳，像蒙古人那样拒不接受汉文化的，很快又被赶回草原。
但到了鸦片战争后，情势却已经完全不同，汉文化从根本上受到了冲击，所谓三千年未有之大变局，指的就是这个意思。所以，士林（张君励字，新儒家思想代表人物）肩上的担子最是沉重，日后还须努力求索，既不必妄自菲薄，又不可夜郎自大……哎——，国难沉重，百姓大都陷于生计，总得留下几颗脑袋替大家思考问题。”
张君励连忙站起身来，向着梁启超施礼道：“张君励必定牢记今日的教诲，不负老师厚望！”
“坐下吧，咱们随便聊聊，不用这么正式。”
梁启超摆了摆手，又接着说道：“外来文化的冲击，最明显的例子就是颠覆了帝制，政治制度为之一变，整个国家都建立在西方的架构体系之下，无论是议会法院、还是大学工厂，都是从西方的舶来货，国民的价值观念也不得不随之发生变化，这个融合的过程，既困难又痛苦，但不得不做，中国，的确已经落后了。”
一番长篇大论，肖林难得地听了进去，却越听越是灰心，忍不住又问道：“梁公，中国现在积弱已久，难道再没有翻身的机会了吗？”
“当然不是！中国现在虽弱，将来必定强大，自从五四新文化运动后，国家民智已开，对各种先进文化兼收并蓄，去芜存菁，思想的解放是两千年来从未有过的崭新局面，再加上传统文化的深厚底蕴，我敢断言，中国在未来的数百年间必定重新崛起！
我只是想告诉你，中国之弱，是多年沉淀的结果，从根本上弱于列强，就像一个久卧在床的病人，想要恢复健康，必须慢慢调理身体，想要吃上一颗十全大补丸，立刻生龙活虎，那只是演义传奇里的故事！”
梁启超一口气说了一大通，稍作停顿，紧接着又说道：“我从你的来信中看到，你对武力十分鼓吹推崇，这一点，对中国并不合适。国家固然需要强大的国防力量，但对内部来说，最好不要进行暴力革命。革命产生暴君，暴君再产生革命，几千年的历史都在这个怪圈中打转，如果不能破解，免不了新瓶装旧酒，再回到老路上去，辛亥革命轰轰烈烈，却把国家拖入了军阀混战，这一点已经说明了问题……”
梁启超说到这里，肖林在心里暗暗腹诽，这位老爷子，果然不愧君主立宪派出身，对改良情有独钟，这个问题讨论起来就没完没了啦，先不和他纠缠。
“老师，我不同意你的看法。”
蒋百里却突然跳了出来：“老师所论，不免倒果为因之弊，立宪改良，难免隔靴搔痒之嫌，老师当年参与戊戌变法，并不是败于慈禧一人之手，而是中国没有这块土壤，失败是注定的事情。以中国之现状，必须有一强力政府，完成国家统一，改良社会，促进经济，才能结束军阀割据，建设一个强大的国家！”
“百里此言大谬！当今世界，以英国最为强大（当时英国不比美国国力差），究其原因，就是英国完成了不流血的光荣革命，国家的元气得以保存，矛盾和斗争都在相互制约中得到平衡，并没有与过去的传统割断联系，无论是改革派还是保守派，都没有成为破坏力量……”
梁启超说起立宪之事，当即滔滔不绝，口若悬河，颇有些当年论战八方的感觉。
看到老先生有些激动，顾云鹏悄悄拽了拽蒋百里的袖子：“百里兄，你怎么和恩师论战起来，不怕老师生气吗？”
“吾爱吾师，但吾更爱真理！”
蒋百里直言回了一句，转头又向梁启超说道：“老师，这个问题我还有不同看法……”
师徒二人相争不下，其他人也都加入了讨论，除了顾云鹏商人身份，没有多说话，其他人个个都在高谈阔论，纷纷发表着自己的意见，话题也越扯越远，从中国说到日本，从甲午说到北伐……
肖林在一旁听得津津有味，座中诸位都是高人，争辩起来引经据典，针锋相对，十分精彩，看来，梁启超师徒间不是第一次进行这种讨论。
在旁边听了老半天，肖林才突然醒悟过来，今天是来向梁启超讨教的，却无意中搞成了一场辩论会，现在这个局面，好像已经跑题了。
肖林关心的，只是如何尽快壮大实力，以应对将来的局势，这个问题，看来只有留待以后解决。
不过，肖林任然相信，以穿越者的优势，应该能够找到一条投机取巧的捷径。
一九四章 上了一堂历史课
梁府客厅之内，梁启超和蒋百里的师徒之争仍在继续。
蒋百里正在侃侃而谈：“以学生之见，老师不应对宪政仍然报以幻想，当前最为重要的，是实现国家的统一，建立一个自主自强的现代主权国家。＇＇
国民成立已经十五年，一直在进行政体与国体的探索，但遗憾的是，除了贿选就是军阀混战，民国十二年颁布的宪法已经失效。孙中山去世前曾经说过：‘护法可算终了，护法名义已不宜援用，今日应以革命精神创造国家，为中华民国开一新纪元。’在当前的情况下，社会各方对于军阀政治和议会政治都已彻底失望，必须重新选择一条新的道路。”
梁启超摇摇头道：“以武力实现国家统一，十余年来的立宪努力将毁于一旦。以南方政府的北伐军来看，这是一支与以往完全不同的党军，通过民族主义和群众运动的结合，党军体制将获得极大的民意支持和合法性，大大降低了对于多元化宪政的依赖，进而会倒向一元化的集权政治。从前是约法至上，此后是党权至上，从前谈法理，此后谈党纪，民主宪政将荡然无存。”
张东荪（梁启超弟子，哲学家，政治活动家）插言道：“老师所言极是，北洋军阀政治固然不堪，南方政府也未必可取，在国体和政体的选择上，南方革命党的立场始终摇摆不定，如果北伐真的成功，国家还是会陷入军绅政权衍生的派系政治。”
肖林对历史不甚了了，其他人却都明白张东荪的意思。
在民国十几年的制宪斗争中，革命党一向没有明确的态度，多是基于派系斗争需要的选择，原本基于国家共同利益寻求妥协的制宪讨论，始终为狭隘的派系之争所裹挟，共识的达成与宪制的实行遥遥无期。
对于国体模式的选择，辛亥革命之初，孙中山等人表示支持联邦制和总统制，但在南京政府成立后（孙中山临时大总统时期，不是后来的南京政府），国民党又转向了中央集权，袁世凯得势，国民党又重新支持地方分权，孙中山称自己‘亟
