桃夭(综传说)-第21章
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不过天庭也跟凡间一样，通过科举考试的卷子来判断一个人的水平，这些读书人还真是标准的“一考定终身”，也不知道天庭官员阅卷水平怎么样。
毓夙一边想着一边干活，算不上一心二用却也没有全神贯注，所以做得不慢却也不快。等他完成了桌上的一堆文卷的处理工作，屋里其他人早就做完了，正悠闲地喝茶聊天，就剩下一两个人还正埋头苦干，那些闲着的人也不说过去分担一些工作。
等所有人都做完了，之前带着毓夙过来，给他分配工作的神仙才站起来，朝所有人拱了拱手说：“诸位辛苦了，小神置酒犒劳诸位。”
屋里其他人也都赶快站起来，纷纷道谢，有两个人说“替大人分忧是我等荣幸”，剩下的几个却说“如此方不愧对阎君陛下信任，遣我等上天”。
作者有话要说：首先通知，明天考试，不更新
然后我想问一下，看文的亲们，是不是手机站的很多？我觉得我的文数据很不对劲……远目
最后预告一下，接下来还会有很多熟人出现滴~嗯，本文原创人物基本木有……我是个懒人呀……
PS：现在重生文＋娱乐圈是不是已经过时了呀？
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☆、第二十五章 任职文星宫
第二十五章 任职文星宫
从这些人不同的回应方式里，毓夙才分辨出来，原来这些人里头大多数都不是文曲星宫的职员，而是从阴间借调的。之前那位长官也说了，现在文曲星宫里有许多人手都是跟阎王爷借的，不知道文曲星宫里到底有多少活要干，竟然要从外面借那么多劳动力。
那位长官带着一行人出了办公室，到了后面的一间宫室，里面摆好了一桌酒菜，毓夙混在人堆里跟着嘻嘻哈哈，吃完了饭，那些阴间来的临时工就告辞离开了，顿时人走了大半，剩下的人，连毓夙和那位长官都算在里面，只有四个。
从吃饭的屋里出来，又到了大殿后面，毓夙从后门往里看，那两排桌子已经不见了，大殿上空荡荡的，毓夙一直期盼着能看到的星君宝座也被搬了回来，就放在正中。
他们只是从大殿后面经过，毓夙只瞥见一眼，那宝座并不是珠光宝气的，好像是檀木做的，乌沉沉的看着十分庄重。走过了几道回廊，就到了一处侧殿，那长官指了指侧殿门楹，说：“我便是这文曲星宫中之司命主，此处是我宫殿，尔等也随我在此。”
这句话很明显是说给毓夙一个人听的，毓夙连忙说：“多谢大人指点门径。”
那长官又示意侧殿后头，说：“我麾下本该有司灵、司伐、司录、司非，共计四主官，可惜如今也只得三位，毓小仙新至，便为司录官，如何？”
毓夙当然只有说好，然后同僚们相互介绍，毓夙才知道，面前的这位司命主原来就是屈原本人，而另外两位同僚，分别是司灵官和司伐官，司灵官名叫庄书，司伐官名叫董与非，都是凡人修炼得道成仙，再加上屈原，他们都是人，只有毓夙是例外。
然后屈原又让庄书给毓夙介绍一下文曲星宫的情况，他自己回去休息了，庄书、董与非和毓夙一起恭送长官离开，然后董与非就说：“既是大人已令我等散了，此间亦无事，你二位且在星宫中走走，我也先行告辞了。”
说完，董与非转身走了，把庄书和毓夙丢在了原地，看起来真是没有同事爱。不过庄书瞧着也并不在意，一派云淡风轻的，朝毓夙做了个手势，就在前面带路。
他们先逛的，当然就是司命主的侧殿，因为他们都要住在这里，并且在这里办公。司命主的侧殿就叫司命殿，管的是天下读书人的命运，当然了，既然是在文曲星宫里，这命运指的就是他们各自的文气命运，比如某人少年有才，三十岁之后江郎才尽，诸如此类。
司命殿的主官当然就是司命主屈原，人称司命仙君，下属四人，方才屈原也说了，就是司灵、司伐、司录、司非，现在还差一个司非官，实在是没有人手。司命殿后面有四个小院子，就是分别给四个属官住的地方，说是小院子，其实地方也很大，反正毓夙是很满意。
整个文曲星宫，文曲星君是头头，他下面当然不可能只有司命主一个副官，还有司中、司人、司禄，加上司命，总共四个副官职位，不过现在只有司命主和司中主有人担任，另外两个职位是空缺的。文曲星君秉承宁缺毋滥的原则，一直没有择选出合适的副官。
听庄书说到这里，毓夙其实有点奇怪，不由得问：“要说天庭中的仙人，那是非常多，我之前在南天门等候星宫来人的时候，就见了三四拨新晋的仙人前来入册，这么多人里头，竟然都选不出来合适的从官？文曲星君到任都两千多年了吧。”
庄书侧头看了毓夙一眼，有些玩味地笑了笑，说：“毓小友来之前，我便听大人提过，说是，你并非凡人，本是树木修行得道，我见了你，实在并未看出你不是人族，不过，如今听你这一问，便知道你不曾生长于凡尘之中，果然未经世事，也只有山野精灵才这么淳。”
其实毓夙很怀疑他说的是“蠢”，不过毓夙也没自讨没趣，问他是不是真觉得自己蠢，只是干笑了两声。庄书又说：“凡人苦于衣食，日日劳顿，能得温饱便心满意足，唯有家与恒产，才有心志学，读书断字的本事哪是那么容易就学来？当年倒还好，诸子争鸣，也有许多人游历宣讲，布衣纵然不识诗书，也略懂些道理。到后来，那董仲舒独尊儒术，呵呵。”
他的口气很是讽刺，毓夙联想到他说了“当年”这个词，然后才提到百家学说，这说明庄书这个人没成仙的时候大概是生活在战国时代，文化最璀璨的时候。而他讨厌的董仲舒，在汉朝的时候最为反对的就是儒家之前的王道，黄老之学，庄书又姓庄……而董与非姓董。
所以说有文化的人最讨厌了。毓夙假装单纯无知，目光天真地等着庄书继续解释。
庄书叹了口气，也不再暗示什么，而是直白地说：“修行之人自然是一心修行，才能终究成就正果，他们鲜少会分心学问之事，就算成就大罗金仙，目不识丁的比比皆是。文曲星宫之中却要那真仙博学广识，纵然是在天庭之中拣选，又焉得那几个两全？”
所谓“博学广识”，庄书还真敢说，他这不是在自夸了吗？不过毓夙转念一想，他现在也是文曲星宫里面一个小小的官员了，庄书岂不是也在称赞他“博学广识”？
毓夙顿时汗颜了：“我怕是当不起……我只是识几个字，诗书都不怎么通。”
庄书微微一笑：“毓小仙不必过谦，方才你将那些公文处置得很好，便足以明证你是有才之人。不然，大人怎么会令你做司录官？即便你有荐人，也只好去洒扫宫门而已。”
原来什么也不交待，直接领过去干活，这就是考察职业技能的环节？毓夙恍然地点了点头，低声说：“那果然是个好办法……我摸索了半天，才知道怎么弄。”
庄书说：“这就是了。不过，我也有些奇异毓小仙这才学是从何而来。我在天庭之上多年，也见过不少异类修行的仙人，能识得字的是凤毛麟角，万中无一。你却在第一日上便能处理宫中公文，你这识文断字，又会识办文书，是与谁人学来的？”
毓夙一时有点吱唔，他不敢说他是跟杜金学的，因为他从来都没问过杜金是不是识字。
神仙们传递消息，从来都不是用文字的，而是用的神识。也就是，直接将自己想说的话传递到某件物品之中，对方接到了信，拿到了那样物品，也用神识去读，就直接知道了那些录入的话。所以神仙们是不是识字，其实根本就无关紧要，他们用神识就足够了。
对于神仙们来说，他们的神识强大程度比他们认识多少字，读过多少书，知道多少典故要重要得多。因为神仙们的书，不论是教修炼法门的，教生活常识的，教各种技能的，还是教法术应用的，都不是用文字写在纸上、帛上或者竹简龟壳上。
这些“书”并不是书，而是玉简，传授知识的那方直接用神识刻录在质地适合的玉石里面，这段信息就通过神识传递。小小一枚玉简，携带方便，并且读取之后，那些知识是直接进入脑海之中，不用自己去记忆，十分快捷，神仙们当然更加喜欢这种方式。
以往杜金接到过的从天庭传达的书笺，杜金寄给他上峰和同僚的信件，还有在洛阳时，赵朗传授给毓夙功法，都是使用神识，而不是文字。
如果没有庄书之前的那些话，毓夙还不会意识到，其实有很多神仙不识字这个问题，不过现在他既然意识到了，也就知道不能随便拿杜金过来当挡箭牌。毕竟杜金是自己顶头上司屈原的老相识，说不定什么时候庄书也能见到杜金，万一说漏了嘴，后果就严重了。
他不愿意说，庄书也没有勉强，他俩本来就不熟，其实庄书这么贸然询问，就挺失礼。把这个问题跳了过去，庄书又说：“若是那些地下的土伯，修炼有成愿意上天当差，却也不错。可那些人惯于汲汲营营，不舍得人间红尘，愿来的少得很。”
毓夙听了，也只是笑了笑。这种情况，只能说是人各有志。
土伯们大多数都是凡人死了之后担任，生前是普通人，死了是普通鬼，更适合凡间的生活这是必然，没什么好指责的。他们生前怎么活，死了之后也照搬老一套，生前汲汲营营，死了仍然不虑远处，只求做个小县的城隍就心满意足，不舍得人间红尘，再正常不过了。
再说了，这些地上的小神仙们本来就不是天庭的编制，他们是阎王爷旗下员工，在阴间混得习惯了，不想挪窝，那也不算是错处。
作者有话要说：呜呜呜……我要死了，周一之前交7篇论文……神呐直接让雷劈死我算了……Orz
于是明天或者后天总有一天可能不更新（更可能是后天，因为我有拖延症，码字神马的比写论文更得我心……），大家见谅
顺说，上次我说那什么题材的问题，是想说，为毛最近都找不到那个题材的文了呢？我个人是木有意向写重生＋娱乐圈的文，因为我已经写过那题材的了，同题材的文不写第二遍~~
照例求收藏求留言求撒花~快下月榜了，季榜还遥遥无期呢……叹气
☆、第二十六章 到底是谁呢
第二十六章 天庭小常识
阴间当差的大多数都识文断字，根本原因是阴间的录用标准低。
毓夙以前也听杜金说过，凡人死之后，不管这人生前是不是修行过，只要有功德在身，或者当地的土伯想要留下这个凡人的鬼魂，他就能成为当地鬼差的一员。
然后，这些鬼差会得到一份统一的功法，统一受训，开始修炼适合鬼魂的功法。这些鬼里面如果有资质比较好，修炼又用心的一些鬼，他们修炼到一定的程度，再有一定的运气，就能成鬼仙，马马虎虎也算是成仙了，只要是鬼仙，就能成为�
